端午節(jié)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，歷久彌新，經(jīng)過不同地方,、不同族群人們的共同創(chuàng)造和反復(fù)實(shí)踐，形成豐富多彩,、內(nèi)涵豐富的習(xí)俗活動(dòng),，它的文化精神和理想訴求在當(dāng)代仍然具有重要價(jià)值。

端午節(jié)是中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一,，也是中國(guó)首個(gè)被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的節(jié)日,。

流傳2000余年至今，端午節(jié)不斷被賦予新的文化價(jià)值和生活意義,。在當(dāng)代文化中,，端午節(jié)有何獨(dú)特作用?中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究所研究員張勃近日在接受中新社“東西問”專訪時(shí)表示,，端午節(jié)以其豐富的習(xí)俗活動(dòng),，在一年中生存條件最惡劣的月份，給人希望,、生機(jī)和活力,，它是日常生活之樹上的絢爛花朵，是日常生活之流中的美麗浪花,。

現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

中新社記者：端午節(jié)是變化的,，從起源至當(dāng)下，端午的節(jié)日名稱與內(nèi)涵發(fā)生了哪些變化?

張勃：端午節(jié)在先秦時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn),，漢代時(shí)初步發(fā)展，此時(shí)節(jié)日流行的名稱是五月五日,。

關(guān)于端午節(jié)的起源,，有多種說法,。“節(jié)分端午自誰言?萬古傳聞為屈原。”紀(jì)念屈原是端午起源最為流行的民間解釋,。此外,，“勾踐操演水師說”“紀(jì)念伍子胥說”等也流傳至今。

學(xué)者多認(rèn)為,，這些說法是人們?yōu)榻忉尪宋绻?jié)俗活動(dòng)的牽強(qiáng)附會(huì),，端午節(jié)真正起源還是與五月“惡月”觀念有關(guān)。

五月天氣炎熱,，暑毒盛行,，蛇蟲出沒，瘟疫多發(fā),，是人們?cè)谝荒曛猩顦O為不適的月份,。中國(guó)陰陽學(xué)說認(rèn)為，五月是陽氣最盛,、陰氣最弱,、陰陽最為失調(diào)的月份，即“惡月”,，五月初五則為“惡月惡日”,。

在這樣的日子里，以順天應(yīng)時(shí)為生活原則的中國(guó)人,，采取種種措施解決大自然強(qiáng)加給自己的難題,。人們保持身心安定，禁絕各種情欲,，行政事務(wù)亦采取“無為”的治理方式,。

魏晉南北朝時(shí)期，五月五日已發(fā)展成一個(gè)重要節(jié)日,。唐代,，端午節(jié)取代五月五日成為更為流行的名稱。伴隨著人們生存技術(shù)的提高和娛樂風(fēng)氣的盛行,，端午節(jié)由原來的“惡月惡日”轉(zhuǎn)變成為佳節(jié)良辰,，并成為法定節(jié)假日。

中新社記者：為何稱端午節(jié)為古代的“衛(wèi)生防疫節(jié)”?

張勃：端午節(jié)的核心主題之一是祛除兇邪,，強(qiáng)健身體,。五月是采藥、合藥的季節(jié),，中國(guó)許多地方習(xí)慣采百草,，并用百草煎湯沐浴。如在福建建陽,，采百草于野,，曰“午時(shí)草”,，可煎湯沐浴，以避瘡瘍之疾,。過去在上海,，人們采益母草、夏枯草,、木香根,，陰干待用，叫做“行方便”,。采百草的過程也可以和走百病結(jié)合起來,，比如在云南鎮(zhèn)雄，這天男女老幼游山玩水,，叫做游百病,，邊游邊采百草，歸來煎水沐浴,。

“癩蛤蟆躲不過五月五,。”捉蟾蜍是端午節(jié)的一項(xiàng)采藥習(xí)俗，其目的在于取蟾酥,，蟾酥即蟾蜍耳后腺及表皮腺體的分泌物,，處理后可以入藥，有解毒,、消腫,、強(qiáng)心、止痛之功效,。

端午節(jié)的水據(jù)說也有特殊功效,，所以也是許多民眾的采集之物。豫南一帶,，傳說月宮嫦娥會(huì)在夜間將杵的藥物灑入井里和河中,，用此水洗臉煮飯可治百病，于是人們就在太陽未出之前到井里,、河中打水,，洗臉煮飯。膠東一帶,，這天早晨,，家家要起大早，到春草茂盛的地方,，用毛巾蘸草上的露水,，給孩子洗臉，據(jù)說洗了不害眼病,。此外,，端午節(jié)還有拜天,、鑄鏡、焚燒蒼術(shù)等習(xí)俗,。

這些醫(yī)藥衛(wèi)生和養(yǎng)生防疫智慧與當(dāng)下清熱解毒、祛邪和中的理念一脈相承,，體現(xiàn)著古今人們對(duì)清平安康的共同向往,。

人類社會(huì)的歷史是與疾病不斷抗?fàn)幍臍v史，盡管當(dāng)代科技昌明,，但是人類仍無法擺脫疾病,。傳統(tǒng)社會(huì)的中國(guó)人基于端午時(shí)節(jié)的惡劣生存條件，創(chuàng)造性發(fā)明了掛菖蒲,、洗菖蒲浴,、戴長(zhǎng)命鎖、做艾虎,、龍舟競(jìng)渡等諸多習(xí)俗,，積累了豐富的衛(wèi)生保健知識(shí)，具有鮮明的衛(wèi)生保健意識(shí),，這不僅對(duì)于中國(guó),，對(duì)于全人類都是寶貴財(cái)富。

中新社記者：采藥之外,，端午節(jié)還有哪些獨(dú)特習(xí)俗,，這些習(xí)俗蘊(yùn)含著何種期許?

張勃：不同時(shí)代、不同地區(qū),、不同民族的人們共同創(chuàng)造了端午習(xí)俗,，繪制出一幅既有差別化又有同一性的文化圖景。

在節(jié)令飲食方面,，粽子是南北方共有的食品,。北方多甜粽，以小棗,、豆沙為餡;南方則有甜有咸,，以鮮肉、火腿,、蛋黃等為餡,。人們重視端午吃粽子，故有“端陽弗吃粽,，棉衣不可松”“端陽弗吃粽,，死后沒人送”的俗諺。

雄黃酒,、朱砂酒,、菖蒲酒,、艾葉酒是備受歡迎的端午飲品。人們不僅飲用這些酒,，還將其涂于耳,、口、鼻,、手足心等處,，以期避疫驅(qū)蟲。

在服飾習(xí)俗方面,，人們有特定的節(jié)日著裝,，亦會(huì)對(duì)房屋進(jìn)行裝飾。仲夏時(shí)節(jié),，菖蒲和艾葉生長(zhǎng)茂盛,，自然充當(dāng)起端午佩飾，或插于門旁,，或編織成虎形,、人形佩帶，以禳不祥,。

在娛樂習(xí)俗方面,，端午競(jìng)渡是戶外水邊舉行的具有爭(zhēng)斗性的大型活動(dòng)。人們賦予其不同的信仰內(nèi)容,，有地方認(rèn)為競(jìng)渡可以令莊稼豐收,，所謂“能令秋大有，鼓吹遠(yuǎn)相催”;有地方認(rèn)為“競(jìng)渡有救災(zāi)之義”,，是消除災(zāi)禍和瘟疫的儀式活動(dòng),。此外，射柳,、擊球,、斗草等端午習(xí)俗也深受不同地區(qū)人們的喜愛。

中新社記者：除中國(guó)外,，世界上還有哪些國(guó)家過端午,，他們的節(jié)日習(xí)俗與中國(guó)有何異同?華僑華人在端午文化傳播中如何發(fā)揮作用?

張勃：端午節(jié)是中國(guó)的原創(chuàng)文化，早在1000多年前,，端午節(jié)就走出國(guó)門,，成為多國(guó)共享的區(qū)域性國(guó)際節(jié)日。

日本江戶時(shí)期的思想家熊澤蕃山曾說：“中華乃四海之師,，功德無量,。日本的禮樂、書數(shù)、宮室,、衣服,、舟車、農(nóng)具,、武具醫(yī)藥,、針灸、官職,、位階,、軍法、弓馬之道等無不傳自中華,，成自中華。”端午節(jié)也很早就傳入日本,。

華僑華人的遷徙也是端午節(jié)走向海外的重要路徑,。人是文化的載體，旅居海外的華僑華人在努力融入住在國(guó)主流文化的同時(shí),，頑強(qiáng)恪守本土文化傳統(tǒng),。

可以說，華僑華人共同參與了端午文化的傳承與發(fā)展,，共同促進(jìn)了端午節(jié)文化的豐富與多樣,，并實(shí)現(xiàn)了端午節(jié)在更大區(qū)域范圍內(nèi)的共生、共享,、共榮,。

今天，日本,、韓國(guó),、朝鮮、越南,、新加坡,、馬來西亞等國(guó)家都過端午節(jié)。這些國(guó)家的端午文化深受中國(guó)影響,，又吸收本土文化,，深深融入本國(guó)民眾的日常生活。

中新社記者：作為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一,，端午節(jié)有怎樣的文化內(nèi)涵,，其傳承與發(fā)展對(duì)彰顯文化自信有何獨(dú)特意義?

張勃：端午節(jié)期間，人們一方面遵循自然規(guī)律,，在陰陽轉(zhuǎn)換,、氣候物候發(fā)生重大變化的情況下，“止聲色，薄滋味,，節(jié)嗜欲,，定心氣”，與天時(shí)相適應(yīng);另一方面,，人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,，通過自己的行為去影響自然，應(yīng)對(duì)自然,，或者利用自然以實(shí)現(xiàn)人事之圓滿,。

端午的粽子，用葉子包裹黍米,，模擬了五月份陽氣至極,、陰氣始生、陰陽相包裹的特定關(guān)系,，端午節(jié)的諸多競(jìng)斗之戲,，如競(jìng)渡、斗草,、射柳,、擊球等則是對(duì)“陰陽爭(zhēng)，死生分”的模擬,，都具有輔贊時(shí)節(jié)的作用,。而像聚蓄百藥、飲雄黃酒,、插菖蒲,、掛艾葉、焚蒼術(shù),、取午時(shí)水等習(xí)俗活動(dòng),，則是利用自然之物幫助自己渡過難關(guān)的典型表現(xiàn)。

尊重自然,、利用自然,，體現(xiàn)著人們對(duì)天人和諧的追求。人們重視端午節(jié)期間的社會(huì)交往,，是對(duì)自身的期許與努力,。人們習(xí)慣將端午和屈原聯(lián)系起來，這是人們對(duì)愛國(guó)主義的推崇與弘揚(yáng),。

端午節(jié)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，歷久彌新，經(jīng)過不同地方,、不同族群人們的共同創(chuàng)造和反復(fù)實(shí)踐,，形成豐富多彩,、內(nèi)涵豐富的習(xí)俗活動(dòng)，它的文化精神和理想訴求在當(dāng)代仍然具有重要價(jià)值,。端午節(jié)不僅被中華兒女所享用,，也嘉惠其他國(guó)家，是中華民族對(duì)于人類社會(huì)的貢獻(xiàn),，我們理應(yīng)為擁有這樣的傳統(tǒng)節(jié)日而自豪,，也應(yīng)有進(jìn)一步傳承好發(fā)展好它的自信與自覺。

受訪者簡(jiǎn)介：

張勃,，北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究所研究員,，北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)北京學(xué)研究基地副主任，兼任中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),、北京方志學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),、北京古都文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。

北京市“四個(gè)一批”人才,。獨(dú)著,、合著、主編《唐代節(jié)日研究》《中國(guó)人的時(shí)間智慧》《中國(guó)人的風(fēng)俗觀與移風(fēng)易俗實(shí)踐》等,，發(fā)表學(xué)術(shù)文章200余篇，撰寫研究報(bào)告10余部,。

（原標(biāo)題：端午節(jié),，如何冀望清平安康？）

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