【開欄語】

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮,、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó),、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命,。荔枝新聞推出雙語微紀(jì)錄片《非遺有新人》第二季,，追尋千年文脈的足跡,，講述薪火相傳的故事,，感知國(guó)潮風(fēng)起的澎湃，讓非遺在新時(shí)代綻放新光彩,、閃耀全世界,。

端午到，香囊俏,。徐州潘安湖國(guó)家濕地公園里艾蒲青翠,，龍舟競(jìng)渡。湖畔粉墻黛瓦的街巷里,，有一間屋子格外靜謐幽香,。24歲的孫歌堯和奶奶、姑姑圍坐在一起飛針走線,。一個(gè)個(gè)古樸拙巧,、香氣沁人，裝滿美好寓意的香包在巧手里成型,，被來往如織的游人帶進(jìn)悠悠夏日,。

香草為佩 千年不輟

香包，又稱香囊,、香纓,、容臭等,，是古代最為流行的佩帶飾品。早在屈原的《離騷》中就有“扈江籬與辟芷兮,，紉秋蘭以為佩”,，當(dāng)時(shí)人們便以江籬、芷,、秋蘭等香草作裝飾佩戴在身上,。在擁有2600多年建城史的徐州,，傳統(tǒng)民俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。每到端午，人們不僅要包粽子,、賽龍舟,、喝黃酒、插艾條,，更要縫香包,，穿“五毒鞋”，趕“五毒廟會(huì)”,。香包既有驅(qū)蟲防病的藥用價(jià)值,，更有祈愿安康的美好寓意。在男耕女織的漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)里,，女人們用一雙巧手將節(jié)日的儀式感拉滿,，并逐漸形成了具有徐州地方特色的香包文化，千百年來,，延續(xù)不輟,。2008年，徐州香包被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

“你是古人嗎?”兒時(shí)小伙伴們經(jīng)常會(huì)好奇地問小歌堯,。在機(jī)器縫紉技術(shù)飛速發(fā)展的年代，只有歌堯渾身上下皆是奶奶的“獨(dú)家定制”：脖子上掛的手工香包,，頭上戴的繡花帽,，玩的布藝大公雞，還有腳上穿的虎頭鞋……在小歌堯的童年記憶里,，奶奶總是日復(fù)一日地在縫縫繡繡,，縫得最多的就是各式各樣的香包。奶奶王秀英是徐州香包省級(jí)代表性傳承人,，她做的香包總是供不應(yīng)求,，每逢春節(jié)和端午，親朋好友都想要一個(gè)奶奶親手縫制的香包,，十里八鄉(xiāng)也都來找奶奶學(xué)習(xí),。慢慢地,，小歌堯也試著扯上一塊布，像模像樣地學(xué)起了縫香包,。

碧艾香蒲 絲絲彩線

徐州香包由獨(dú)特的縫制工藝,、中草藥配方和漢文化圖案?jìng)鞒兄两瘛Ｋ脑煨投嘧?，代表著不同的寓意,，有心形、葫蘆形,、寶瓶形,、蘋果形等等;里面的中藥有二十多種，包括薄荷,、當(dāng)歸,、艾葉、藿香,、蒼術(shù),、菖蒲、白芷等等,，要按照準(zhǔn)確的比例配比研磨成粉;它的刺繡不似蘇繡婉約細(xì)膩,，帶有漢文化的古樸粗獷之風(fēng)，又有蘇北民間的鄉(xiāng)土特色,。就算是拇指大的小香包,，也要經(jīng)歷從配制研磨中草藥、繡圖案,、裁剪面料,，到制作版型、半成品縫合,、縫鎖邊緣,，最后添加飾品，每一步都要一絲不茍,、走線勻稱,，針腳平整利落。

一個(gè)十多歲的孩子哪里坐得住?剛開始歌堯縫上幾針就跑出去玩兒了,，更多的時(shí)候是縫不好,，生氣丟掉不縫了。慈祥的奶奶總是會(huì)接納孫女的一切脾氣,，“我等她走了,，我拆了再縫，然后說你看你縫得多好，夸著夸著她就想縫了,。”在奶奶的鼓勵(lì)中,，歌堯一天天長(zhǎng)大，手藝也愈發(fā)精進(jìn),。不知道被針扎了多少次,，手抽筋多少次，卻再也沒有丟下,。直到大學(xué)畢業(yè)后在奶奶的勸說下,，從城市回到村里，作為第五代傳承人正式繼承香包制作技藝,。孫歌堯明白,，奶奶的手藝是一代一代傳承下來的，當(dāng)手工縫制不是日常所需,，這份事業(yè)更加必須有人繼承,。

飛針走線 代代傳承

85歲的王秀英也是在小歌堯初拿起縫衣針的年紀(jì),，從自己的外婆手里,，傳承下了徐州香包技藝。王秀英還記得,，外婆只要有時(shí)間,，就會(huì)端出針線筐，不多時(shí)就能縫出一個(gè)小巧可愛的香包,。“那時(shí)候家里窮,，大人都有自己的針，我沒有針,，我就在家里偷拿了一個(gè)雞蛋,，跟賣雜貨的換了一根針。”為了好好保存這根針,，王秀英給它縫了一個(gè)手指大小,、棒棒形狀的口袋，這便是“針棒”香包的原型,。70年后,，氤氳著中藥沁香“真棒”香包，變成了徐州香包里最受歡迎的款式,，一度要等一個(gè)月才能買到,。接著孫歌堯又將其二創(chuàng)成了迷你款的鑰匙扣、手機(jī)掛件,，很快超越了1.0版本,。所有人都看到了孫歌堯在傳統(tǒng)和現(xiàn)在之間對(duì)話的能力。她對(duì)經(jīng)典的老樣式有足夠的耐心和堅(jiān)持,，對(duì)新的需求有無限的想法和行動(dòng)力,。

孫歌堯曾經(jīng)和奶奶花了半個(gè)月時(shí)間共同完成了大作品《八雞香籃》,。當(dāng)時(shí)《八雞香籃》已經(jīng)失傳很久，“我奶奶小時(shí)候見到過的,，很多作品都是源自于她小時(shí)候的記憶,，如果我們不做出來就真的失傳了。”《八雞香籃》是七八十年前或更早,，徐州賈汪地區(qū)女孩出嫁時(shí)放首飾和發(fā)飾的提籃：提籃一圈立體的八個(gè)雞頭代表著八方吉祥;側(cè)面的石榴配桃,，寓意升官坐朝;底座刺繡的蓮花、荷花,，寓意和和美美,，整個(gè)作品艷麗奪目，匯聚著新人對(duì)新生活最美好的期待,。孫歌堯說,，“做的過程本來以為會(huì)很乏味，但真正做出來以后,，我心里充滿了成就感,。我們就是要把它做出來，讓別人都看到咱們是有多么優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,。”

傳統(tǒng)回歸 國(guó)潮興起

孫歌堯不僅對(duì)香包的款式,、工藝進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，還嘗試了許多跨界的合作,，讓香包文化鏈接到更廣泛的人群,。她通過孵化平臺(tái)集結(jié)了一群與自己志同道合的青年設(shè)計(jì)師和品牌運(yùn)營(yíng)者，建立起3000多款香包圖案庫,，設(shè)計(jì)了紅色記憶,、古韻歌堯等五大系列近百種香包新品;將3D打版創(chuàng)新引入非遺工藝中，突破了傳統(tǒng)香包外觀局限;她與知名企業(yè)合作,，將流行的手游人物融入香包設(shè)計(jì)中,，讓熱衷于游戲的年輕人也能感受到傳統(tǒng)文化之美……

“人家說85歲才學(xué)巧，一點(diǎn)也不假,，我現(xiàn)在都跟我的孫女學(xué),。”王秀英覺得，孫女一定會(huì)超過自己,，“我那時(shí)候沒有文化,，都是硬學(xué)，弄不好拆了重新弄,。俺歌堯不一樣,，她有文化，會(huì)畫畫，還會(huì)普通話,，干啥都比我行,。”

王秀英參與最多的，是孫女發(fā)起的網(wǎng)絡(luò)直播,。她站在環(huán)形直播燈前,，用徐州賈汪話介紹著香包的工藝和寓意，孫女不時(shí)在旁邊指導(dǎo),。孫歌堯覺得,，非遺不是孤芳自賞的“老物件”，而是鮮活的藝術(shù)瑰寶,。直播也是一種數(shù)字記憶,，可以把奶奶說的很多話都保存下來。

歌堯和奶奶走到哪里去參展,，都會(huì)把《八雞香籃》擺在最顯眼的位置,。也會(huì)把最新設(shè)計(jì)的芒種糧倉(cāng)、夏至青梅推薦給年輕的朋友,。走進(jìn)"王秀英香包工作室",，恒久的香氣里，有大紅大綠,，也有清新淡雅,，每一個(gè)作品在關(guān)照不同的時(shí)代,。而祈求安康,、辟邪納福、豐衣足食的美好愿望始終沒變,。

(原標(biāo)題：非遺有新人| 孫歌堯：香草為佩 針線繡傳承)

【責(zé)任編輯：楊巧妮】

【內(nèi)容審核：孫令衛(wèi)】