6月2日，習(xí)近平總書(shū)記出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話,。習(xí)近平總書(shū)記指出,，中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路,。在參觀了中國(guó)歷史研究院的中國(guó)考古博物館的“文明起源”和“宅茲中國(guó)”專題展之后,，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識(shí)中華文明的悠久歷史,、感知中華文化的博大精深,，離不開(kāi)考古學(xué)。要實(shí)施好“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”“考古中國(guó)”等重大項(xiàng)目,，做好中華文明起源的研究和闡釋,。

實(shí)證中華文明多元一體格局

習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話的當(dāng)天，山東大學(xué)考古專業(yè)師生正在開(kāi)展章丘焦家,、高密前冢子頭兩個(gè)遺址的考古發(fā)掘,。當(dāng)天晚上，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話精神傳來(lái),，正在兩個(gè)遺址上進(jìn)行考古作業(yè)的師生無(wú)不為親身參與到中華文明探源和“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目深感自豪,，備受鼓舞。焦家遺址考古項(xiàng)目是海岱地區(qū)中華文明探源工程的重大項(xiàng)目,，曾經(jīng)獲批2017年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn),，為實(shí)證黃河流域中華五千多年文明史提供了重要支撐;前冢子頭遺址考古則是考古中國(guó)·海岱地區(qū)夏商周考古項(xiàng)目的重要組成部分,，現(xiàn)已取得階段性成果，為實(shí)證中華文明多元一體格局的形成提供了實(shí)物證據(jù),。兩個(gè)考古項(xiàng)目都從區(qū)域歷史,、區(qū)域考古角度，助力中華文明探源,、中華文明多元一體格局的形成這一重大歷史命題的研究,。因此，結(jié)合這兩個(gè)考古項(xiàng)目學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的重要講話精神,，體會(huì)尤為具體,、深刻!

習(xí)近平總書(shū)記站在歷史全局和中華民族偉大復(fù)興的高度，多次對(duì)中華文明,、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出重要指示,。這次重要講話首次系統(tǒng)闡述了連續(xù)性、創(chuàng)新性,、統(tǒng)一性,、包容性、和平性是中華文明的突出特征,，再次強(qiáng)調(diào),，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路,。

揭示中華文明史發(fā)展歷程

考古學(xué)對(duì)于研究中華文明起源與早期發(fā)展具有不可替代的作用。2020年9月28日,，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào),，建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格,、中國(guó)氣派的考古學(xué),，更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明,，指出認(rèn)識(shí)歷史離不開(kāi)考古學(xué),，必須高度重視考古工作，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐,。2022年5月27日，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào),，中華文明探源工程對(duì)中華文明的起源,、形成,、發(fā)展的歷史脈絡(luò),，對(duì)中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過(guò)程,、對(duì)中華文明的特點(diǎn)及其形成原因等，都有了較為清晰的認(rèn)識(shí),。同時(shí),，探源工程取得的成果還是初步的和階段性的，還有許多歷史之謎等待破解,，還有許多重大問(wèn)題需要通過(guò)實(shí)證和研究達(dá)成共識(shí),。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話，與上述重要講話精神一脈相承,，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分,，尤其是對(duì)于我們深刻理解和認(rèn)識(shí)“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，具有重要的指導(dǎo)意義,。

中華文明具有的最為突出的特征是其發(fā)展的連續(xù)性,。一百多年來(lái)，考古發(fā)現(xiàn)和研究成果已經(jīng)揭示出我國(guó)五千多年文明史的發(fā)展歷程,。尤其是中華文明探源工程實(shí)施以來(lái),，考古工作者在長(zhǎng)江流域和黃河流域開(kāi)展的考古發(fā)掘和多學(xué)科交叉領(lǐng)域的研究，揭示了五千多年前以浙江良渚古國(guó)和山東焦家古國(guó)兩個(gè)原生性古國(guó)的面貌,。其中,，作為中國(guó)最早一批原生型“古國(guó)”城址的代表，屬于大汶口文化中晚期的山東章丘焦家遺址已發(fā)掘房址,、大型貴族墓葬和祭祀坑等遺跡2000余處,，出土各類文物萬(wàn)余件，從制造工具,、建設(shè)村落,、營(yíng)造城池等各方面展現(xiàn)出“文明要素齊全、文明社會(huì)開(kāi)啟,、以棺槨制度為代表的禮制初步形成”等多重特征,，有力實(shí)證了中華五千多年文明史。由生活在大汶口,、焦家,、崗上等遺址的先民創(chuàng)造的一整套“禮制”，開(kāi)啟了我國(guó)禮樂(lè)文明的先河,。歷經(jīng)滄海桑田,，五千多年前曾經(jīng)高聳的城墻雖然只殘存不足半米的墻基和城門(mén)通道，但精美絕倫的白陶,、黑陶,、玉器、體現(xiàn)等級(jí)制度的多重棺槨仍然向世人訴說(shuō)著焦家古國(guó)的輝煌,。尤為重要的是,，由大汶口文化創(chuàng)造的這套禮制系統(tǒng),，被夏商周三代王國(guó)禮制完整繼承，為我國(guó)秦漢時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成奠定了思想基礎(chǔ),?？脊胖袊?guó)·海岱地區(qū)夏商周考古研究項(xiàng)目的目標(biāo)和任務(wù)，就是從區(qū)域考古,、區(qū)域歷史的角度,，研究三代國(guó)家由夷夏東西到夷夏融合的過(guò)程，闡釋中華文明多元一體格局形成的歷史動(dòng)因,。目前正在開(kāi)展發(fā)掘工作的高密前冢子頭遺址地處膠河流域,，是膠東半島與內(nèi)陸地區(qū)的分界線，也是王朝一體化過(guò)程中十分重要的區(qū)域,，已初步揭示出作為王朝系統(tǒng)的周文化與東夷本地的珍珠門(mén)文化融合共生實(shí)物遺存,，為實(shí)證中華文明多元一體格局的形成提供了重要支撐。

通過(guò)禮制認(rèn)同達(dá)到文化認(rèn)同

禮樂(lè)文明是中華文明的重要特質(zhì),。當(dāng)人類由平等社會(huì)發(fā)展到復(fù)雜社會(huì),，需要有一定的強(qiáng)制力對(duì)人們的行為加以約束、懲戒,，由此產(chǎn)生了最早的社會(huì)準(zhǔn)則,、法規(guī)、制度,，其核心就是王權(quán),。在我國(guó)，用于維系,、支撐王權(quán)合法性的信仰體系就是禮樂(lè)文明,。精英階層通過(guò)不斷的、季節(jié)性舉行的禮儀樂(lè)舞活動(dòng),，表達(dá)對(duì)天地山川圣靈的敬畏之心,，通過(guò)反復(fù)再現(xiàn)、歌頌祖先的豐功偉績(jī),，達(dá)到凝聚族群向心力,、強(qiáng)化文化認(rèn)同感的目的。這些禮樂(lè)儀式隨著文字體系的成熟而發(fā)展成為典章制度,，即禮制,。

中華文明連續(xù)發(fā)展這一突出特征，是有其深厚的歷史與文化基因的,。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。”中華民族的文化基因有很多,，學(xué)者們已經(jīng)做了若干歸納,。從考古發(fā)現(xiàn)和歷史文獻(xiàn)分析來(lái)看，筆者認(rèn)為最核心的文化基因是以祖先崇拜為基礎(chǔ)的文化認(rèn)同,，其精神實(shí)質(zhì)就是禮樂(lè)文明，其物化形式則是產(chǎn)生于史前時(shí)期,、成熟于三代王朝的不同材質(zhì)的禮樂(lè)器具,。三代文明的一體化過(guò)程，就是禮樂(lè)文化被接受的過(guò)程,，其背后體現(xiàn)的是祖先認(rèn)同,、文化認(rèn)同的過(guò)程。

世界上對(duì)中華文明史進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)的學(xué)者不在少數(shù),，英國(guó)歷史學(xué)家湯因比就曾說(shuō)過(guò),，中國(guó)是世界歷史上唯一一個(gè)有著五千多年文明史且文明發(fā)展沒(méi)有出現(xiàn)間斷的國(guó)家。他認(rèn)為,，就中國(guó)人來(lái)說(shuō),，幾千年來(lái)比世界任何民族都成功地把幾億民眾從政治文化上團(tuán)結(jié)起來(lái)。他們顯示出這種在政治,、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng),，具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)。這種本領(lǐng)和成功經(jīng)驗(yàn),，無(wú)疑源自以禮樂(lè)制度為核心的文化認(rèn)同,。

作為中華文明重要表現(xiàn)形式的禮樂(lè)制度，在考古學(xué)文化方面具有極高的顯示度,。對(duì)此,，美國(guó)耶魯大學(xué)教授文德安(Anne Underhill)、芝加哥費(fèi)爾德自然歷史博物館研究員加里·費(fèi)曼(Gary Feinman)對(duì)此深有感觸,。長(zhǎng)達(dá)20多年的考古調(diào)查,、發(fā)掘與研究，揭示出魯東南沿海地區(qū)上迄距今7000多年前的北辛文化,、下至距今2000多年的秦漢帝國(guó)這一長(zhǎng)達(dá)五千多年的文明起源與早期發(fā)展進(jìn)程,。費(fèi)曼還與筆者合作發(fā)文，闡釋從史前至周王朝時(shí)期各個(gè)區(qū)域不同族群通過(guò)禮制認(rèn)同達(dá)到文化認(rèn)同,，并通過(guò)秦漢帝國(guó)鞏固統(tǒng)一的一系列改革措施而達(dá)成文化共識(shí)的過(guò)程,。

正如習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話所指出的：“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó),，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó),，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。”中華文明的其他突出特性，也都以文明發(fā)展的連續(xù)性為基礎(chǔ),。因此,，堅(jiān)定歷史自信、文化自信,，并將其發(fā)揚(yáng)光大,，是新時(shí)代每一位歷史工作者和考古工作者的共同使命。

（原標(biāo)題：【理響中國(guó)】中華文明的連續(xù)性及其文化基因）

【責(zé)任編輯：莊華敏】

【內(nèi)容審核：林思冰】