習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中指出，中華文明具有突出的包容性,，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向,，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷,。習(xí)近平總書記對中華文明包容性的深刻論述,，為秉持開放包容、深化交流互鑒,、講好中國故事,、傳播好中國聲音、提升中華文明傳播力影響力,、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了行動指南和根本遵循,。

中華文明具有突出的包容性

開放包容是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，也是中華文明發(fā)展壯大的文化密碼,。習(xí)近平總書記指出,，“中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。從歷史上的佛教東傳、‘伊儒會通’,，到近代以來的‘西學(xué)東漸’,、新文化運(yùn)動、馬克思主義和社會主義思想傳入中國,，再到改革開放以來全方位對外開放,，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新”。佛教東傳是中華文化發(fā)展史上的“大事因緣”,，不僅衍生出禪宗,、天臺宗等高度中國化的佛教宗派，而且通過儒佛對話,，推動了宋明理學(xué)的形成,，最終奠定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化儒釋道三教合流的宏大格局。16世紀(jì)末,，隨著天主教傳入中國,，中華文明與域外文明再次交匯。明代徐光啟翻譯的《幾何原本》,、清代宮廷珍藏的西洋鐘表,，都是中華文明汲取西方科學(xué)技術(shù)先進(jìn)成果的歷史印記。

特別是近代以來,，西方的堅(jiān)船利炮和制度文化對“睜眼看世界”的中國人產(chǎn)生了巨大的思想沖擊,。經(jīng)濟(jì)器物層面的洋務(wù)運(yùn)動、政治制度層面的戊戌變法和思想文化層面的新文化運(yùn)動漸次展開,，仁人志士開始在中華大地上致力中西交融,、探索舊邦新命。即使在歷史最低谷,，中華文明在師夷長技的同時,，也從未放棄自身的文化主體性而盲目照搬。相反,，中華文明從“西風(fēng)東漸”走向“西風(fēng)東鑒”,，在西化與復(fù)古之外走出第三條道路，選擇了馬克思主義,。中國人的精神從被動轉(zhuǎn)向主動,，中華文明展開了新的歷史篇章。

在改革開放中,，中國再次借鑒人類文明的積極成果而大踏步地趕上了時代,。正是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)，使中華文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)從自然經(jīng)濟(jì)提升到市場經(jīng)濟(jì),；正是人民民主政治,，使中華文明的政治載體從封建王朝躍升為人民政權(quán),；正是偉大社會變革，使中華文明的社會形態(tài)從傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會,；正是對外開放交流，使中華文明的交往尺度從閉關(guān)鎖國擴(kuò)展到世界歷史,。從古代到現(xiàn)代,，中華文明始終在開放包容中不斷創(chuàng)新發(fā)展，一再印證了習(xí)近平總書記的重要論斷,，“中華文明自古就以開放包容聞名于世,，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力”。

“第二個結(jié)合”是中華文明包容性的生動典范

中華文明具有突出的包容性,，對此最好的證明,，就是源自西歐的馬克思主義和立足中國大地的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻結(jié)合。“第二個結(jié)合”,，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié),，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路,、理論,、制度的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信,、文化自信達(dá)到了新高度,，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同,，但彼此存在高度的契合性,。相互契合才能有機(jī)結(jié)合。馬克思主義傳入中國后,，科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎,，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果,，絕不是偶然的,，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。天下為公是中華文明高遠(yuǎn)的理想愿景,，與馬克思主義共產(chǎn)主義理想高度一致,；民為邦本是中華文明鮮明的價值導(dǎo)向，與馬克思主義人民性立場如出一轍,；知行合一是中華文明重要的哲學(xué)理念,，與馬克思主義實(shí)踐性完全契合；天人合一是中華文明獨(dú)特的生態(tài)智慧,，與馬克思主義生態(tài)觀不謀而合,；協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道，與馬克思主義世界歷史理論內(nèi)在相通。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義具有高度契合性,，夯實(shí)了馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ),，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。

同時,，在中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中,，中國共產(chǎn)黨人用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量,。在對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題上,，中國共產(chǎn)黨人始終秉持守正而不守舊、尊古而不復(fù)古的態(tài)度,，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,，絕不當(dāng)“啃老族”，對傳統(tǒng)文化照抄照搬,、故步自封,。在這方面，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想便是典范,。作為中華文化和中國精神的時代精華,，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想把民為邦本的民本理念創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為以人民為中心的發(fā)展理念和全過程人民民主的制度體系，把協(xié)和萬邦的天下傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為人類命運(yùn)共同體和全人類共同價值,，把反求諸己的自律精神創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為黨的自我革命和全面從嚴(yán)治黨精神,。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原則高度提升到了現(xiàn)代水準(zhǔn),，譜寫了中華文明的時代華章,。

在開放包容中熔鑄中華民族現(xiàn)代文明

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，既離不開文化主體性,，也離不開文化包容性,。不同文化資源的融會貫通，必然以文化主體性為前提,。沒有“為我所用”的自覺意識,，文化融合注定淪為無頭腦的文化拼盤、無原則的文化拼湊,，使自己的頭腦成為各種思想的“跑馬場”而喪失精神上的獨(dú)立自主,。同樣，強(qiáng)調(diào)文化主體性,，也是為了以更加積極主動的姿態(tài)參與中外文明交流互鑒,，借鑒人類文明有益成果。習(xí)近平總書記對人類文明發(fā)展規(guī)律作過這樣的高度總結(jié)與深刻洞察：“一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝,，否則生命就會停止,。文明也是一樣,，如果長期自我封閉，必將走向衰落,。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求,。只有同其他文明交流互鑒、取長補(bǔ)短,，才能保持旺盛生命活力,。”沒有文化包容性，文化發(fā)展就會因封閉而停滯,，最終喪失生命力。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,，既要融通中外,，也要貫通古今。我們要堅(jiān)持古為今用,、洋為中用,，要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來,、面向未來,，特別是要把握好三方面資源：一是充分調(diào)動馬克思主義資源，同時促進(jìn)馬克思主義中國化時代化,；二是不斷激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,，同時推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化；三是廣泛汲取人類文明資源,，同時推動外來文化本土化,。三種資源、三大轉(zhuǎn)化,，歸根結(jié)底是要培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化,，開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。特別值得注意的是,，三種文化資源的有機(jī)結(jié)合,，不是拼盤，不是簡單的物理反應(yīng),，而是深刻的化學(xué)反應(yīng),，造就一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。只有做到以實(shí)踐為根基,、以問題為導(dǎo)向,、以中國為立場、以文明為尺度,，才能使三大文化資源有機(jī)互動,、內(nèi)在結(jié)合,，最終實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新，把三種資源熔鑄為“一整塊鋼”,。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,，既要立足中國，也要胸懷天下,。馬克思指出,，“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟惿鐣龅氖虑?rdquo;,。這就要求我們在秉持開放包容的問題上,，既要向內(nèi)看，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華,；也要向外看,，積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題。經(jīng)由開放包容而成的中華民族現(xiàn)代文明應(yīng)當(dāng)反饋國際社會,，對人類作出更大貢獻(xiàn),。例如，在發(fā)展失衡,、貧富分化不斷加大的今天,，中華民族現(xiàn)代文明可以貢獻(xiàn)天下大同、共同富裕的發(fā)展模式,；在個人至上,、自私自利盛行于世的今天，中華民族現(xiàn)代文明可以貢獻(xiàn)立己達(dá)人,、群己協(xié)調(diào)的處世之道,；在宗教沖突、民族矛盾此起彼伏的今天,，中華民族現(xiàn)代文明可以貢獻(xiàn)和而不同,、多元通和的包容精神……正如習(xí)近平總書記所說，“對歷史最好的繼承,，就是創(chuàng)造新的歷史,；對人類文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”,。這一重要論斷,，深刻揭示了中華民族現(xiàn)代文明的世界意義。

文明的活力在于交往交流交融,，開放包容為中華文明的生生不息注入了不竭動力,。中華文明從與其他文明的交流中獲得了豐富營養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn),，為世界文明提供了平等,、互鑒,、對話、包容的生動典范,。隨著中華民族偉大復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程,，中華文明迎來了從“西風(fēng)東漸”到“中西互鑒”的歷史性時刻。新時代新征程,，我們要學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話精神,，堅(jiān)守中華文化立場，深化文明交流互鑒,，切實(shí)提升中華文化傳播力影響力,，奮力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，在中華文明與人類社會的雙向奔赴中不斷提高國際傳播影響力,、中華文化感召力,、中國形象親和力、中國話語說服力和國際輿論引導(dǎo)力,。

（原標(biāo)題：【理響中國】秉持開放包容 譜寫當(dāng)代華章）

【責(zé)任編輯：趙康麗】

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