“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性,。”習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表的重要講話,，指明了中華文明具有的五個突出特性。中華文明的五個突出特性,，既是其鮮明特質(zhì),，更是顯著優(yōu)勢。深刻認識中華文明的突出特性,，有助于我們更好認識和認同中華文明,，更有效地承擔(dān)起我們在新時代的文化使命。

中華文明具有突出的連續(xù)性

在人類發(fā)展的歷史長河中,，許多原生或次生文明都已經(jīng)中斷或消逝在歷史的長河中,，唯有中華文明綿延至今,，從未中斷。同世界其他文明相比,，中華文明具有突出的連續(xù)性特質(zhì),。

中華文明之所以綿延不斷，得益于特定的地理環(huán)境屏障,、超穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu),、生生不息的規(guī)模化人口,、長盛不衰的語言文字,、代代相傳的文化典籍、咬定目標(biāo)久久為功的民族特質(zhì),、化人為善的文明本質(zhì),。第一，特定的地理環(huán)境形成了天然性屏障,，使中華文明自成體系并長期免遭大規(guī)模外敵入侵造成的文明覆滅,。第二，自然經(jīng)濟,、大一統(tǒng)政治,、宗法社會和禮教文化形成的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)使中華文明具有極強的穩(wěn)定性和自我調(diào)適性，即便多災(zāi)多難,，依然綿續(xù)不斷,。第三，生生不息的規(guī)?；丝跒橹腥A文明的綿延傳承,、接續(xù)發(fā)展提供了源源不斷的實踐主體、承載主體,。中華民族動輒千萬級規(guī)模人口的持續(xù)性存在,，是中華文明連續(xù)性發(fā)展的關(guān)鍵。第四,，漢語言文字的不斷延續(xù)維護了中華文明的綿延賡續(xù)。兩河流域的楔形文字,、古埃及的象形文字等世界上公認的代表古老文明的文字體系伴隨其文明一同消亡了,，漢字是世界上唯一傳承和使用至今的自源古典文字體系。漢字書寫和承載著中華文明,，漢字的長盛不衰串起了中華文明的過去,、現(xiàn)在和未來。第五,，由漢字書寫的文化典籍代代相傳,，使中華文明不因王朝政權(quán)更迭而中斷,。中華民族具有濃厚的“史學(xué)”傳統(tǒng)，形成了浩如煙海的文化典籍,。文化典籍跨越歷史時空,、傳承文化傳統(tǒng)，其代代相傳涵養(yǎng)了中華民族一貫的價值理念,、思維方式和精神風(fēng)貌,。任憑王朝政權(quán)更迭，中華文明的“道統(tǒng)”代代傳承,。第六,，咬定目標(biāo)、與時俱進,、久久為功的民族特質(zhì),，也是一個重要原因。中華民族具有咬定目標(biāo),、與時俱進,、久久為功的特質(zhì)，必然使中華文明綿延不斷,。第七,，化人為善的文明本質(zhì)不可小覷。文明是在人和人關(guān)系框架中,，針對“野蠻”而講的,，它注重“化人”“德行天下”“秩序建構(gòu)”。這樣的文明范式具有道義性,，有助于使中華文明綿延不斷,。

　　中華文明綿延傳承至今從未中斷，離開中華民族代代相承的五千多年文明史,，就不可能真正理解中國,。中華文明作為一種連續(xù)性文明，意味著中華民族是一個具有強大穩(wěn)定性,、統(tǒng)一性,、獨立性、自主性和應(yīng)變性的民族,，這從根本上決定了中華民族在繼承中發(fā)展,、在發(fā)展中繼承，必然獨立自主走自己的路,。

中華文明具有突出的創(chuàng)新性

中華文明之所以能夠綿延不絕,，從根本上講是因為中華文明具有突出的創(chuàng)新性。因為中華文明具有突出的創(chuàng)新性，所以中華民族能夠識變應(yīng)變求變,，戰(zhàn)勝一切艱難險阻,，屹立于世界民族之林。

中華文明具有突出的創(chuàng)新性,，源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的變易思維,、革新意識、進取精神和大無畏氣概等民族性元素,，這些都聚焦于與時俱進,。“人更三圣、世歷三古”的《周易》一書被譽為群經(jīng)之首,、大道之源,，在中國傳統(tǒng)文化中長期居于主流地位。“易”是上日下月,，講的是日月輪回,、萬物流變。變易思維深刻影響中國人的世界觀和方法論,。萬物流變必然產(chǎn)生新老交替問題,，如何對待新事物和舊事物，中華文化守正而不守舊,、尊古而不復(fù)古,。革故鼎新、勇于創(chuàng)新是中華文明歷經(jīng)滄桑而依然葆有生機的根本所在,。大化流行,、以新代舊，“天行健,，君子以自強不息”,。剛健有為、自強不息是中華民族積極進取的民族精神,。革新,、創(chuàng)新、積極進取不僅會觸碰外部勢力,，還要突破自我習(xí)慣勢力,，這需要大無畏的創(chuàng)新勇氣。荀子講：“義之所在,，不傾于權(quán),，不顧其利，舉國而與之不為改視,，重死持義而不撓。”中華民族自古以來就有不懼艱辛、迎難而上,、殺身成仁,、舍生取義的人，他們挺起中華民族的脊梁,，彰顯中華民族堅持守正創(chuàng)新的大無畏氣概,。

中華文明在不斷傳承中吐故納新，在守正創(chuàng)新中不斷發(fā)展,，在應(yīng)時處變中不斷升華,。中華文明突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊,、尊古不復(fù)古的進取精神,，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格和與時俱進創(chuàng)新精神,。

中華文明具有突出的統(tǒng)一性

對比世界諸文明,，中華文明是世界上統(tǒng)一時間最長的文明。同時,，這種統(tǒng)一不是小國寡民式的統(tǒng)一,，而是以廣袤地域、超大規(guī)模人口,、多元民族和多樣性文化為基礎(chǔ)的“大一統(tǒng)”,。

首先，中華文化多樣一體,。中華民族棲息地環(huán)境和氣候的多樣性,，催生了許多地域性文化。例如,，東臨滄海的齊魯文化,、四塞之地的三秦文化、天地之中的中原文化,，以及長江流域的巴蜀文化,、荊楚文化、吳越文化等,，盡管風(fēng)土人情不同,，但在價值取向、思維方式和社會心理等方面具有高度一致性,。以漢字為紐帶,，以中原文化為中心，多樣性地域文化向中心靠攏,，中華文明的形成和發(fā)展呈現(xiàn)出“重瓣花朵”向心結(jié)構(gòu),。其次,，中華民族多元一體。在漫長的歷史發(fā)展中,，我國各民族交往交流交融,，形成了多元一體的中華民族大家庭。各民族水乳交融,、休戚與共,，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同抵御外辱,、捍衛(wèi)領(lǐng)土完整與國家利益,。最后，國家政權(quán)長期大一統(tǒng),。秦朝一統(tǒng)天下后,，郡縣制在全國推廣。與西方領(lǐng)主自治不同,，郡縣制把國家利益,、地方利益和個人利益結(jié)合在一起。再加上車同軌,、書同文,、行同倫，這樣疆土完整,、國家強盛,、民族團結(jié)、文明傳承就成為中華兒女的共同信念,。

　　長期大一統(tǒng)的疆域,、政治、文化和民族歷史賦予了中華文明“大一統(tǒng)”的情懷和理念,。中華文明具有突出的統(tǒng)一性,，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體，即使遭遇重大挫折也牢固凝聚,，它決定了國土不可分,、國家不可亂、民族不可散,、文明不可斷的共同信念,，決定了國家統(tǒng)一永遠是中國核心利益的核心，決定了一個堅強統(tǒng)一的國家是各族人民的命運所系,。

中華文明具有突出的包容性

中華文明是在相對封閉的地理環(huán)境中自成體系地生成的,，具有突出的統(tǒng)一性，但這并不意味著中華文明是一元排他,、自我封閉的孤立體系,。相反,，同世界諸多文明相比，中華文明具有突出的包容性,。

得惠于中華民族生生不息的廣袤地理空間,，多樣性地域文化的五方雜糅賦予中華文明可以無所不包、無所不容的包容性基因,。漫長的民族大融合歷史豐富了民族交往交流交融的經(jīng)驗，深化了對民族交往交流交融歷史取向的認識,，強化了民族交往交流交融的感情,，培養(yǎng)了民族交往交流交融的能力，涵養(yǎng)了中華文明的包容性力量,。

西漢之時儒家思想已成為正統(tǒng)和主流,，東漢時本土道教興起，然而印度佛教卻能夠在兩漢之際進入中國社會,，到南北朝時期已經(jīng)是“梁世合寺二千八百四十六,，而都下乃有七百余寺”。從伊斯蘭教進入中國,，再到基督教進入中國,，而今文廟、道觀,、佛寺,，清真寺、基督堂可以比肩而立,。對比其他文明,，中國沒有宗教裁判所，也沒有出現(xiàn)“十字軍”式的“圣戰(zhàn)”,，本土文化與外來文化,、本土宗教與外來宗教和諧并存體現(xiàn)出中華文明兼收并蓄的開放胸懷。今天,，我們強調(diào)“不忘本來”“吸收外來”“面向未來”,，強調(diào)“中國化”，強調(diào)“普惠包容”,，都表明中華文明的包容性,。

中華文明海納百川、博采眾長,，不僅對本民族文化元素具有包容性,，而且能夠包容異質(zhì)文明。中華文明突出的包容性,，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向,，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局,，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。

中華文明具有突出的和平性

中華文明具有強大的包容性,，因而體現(xiàn)出不偏激,、不極端的平和性，體現(xiàn)出“為而不爭”“利而不害”的和平性,。

中華文明尚和合,，“和”是中國社會一種普遍化的社會心理。哲學(xué)思想主張“和實生物”“和合共生”,，生意場上是“和氣生財”,，日常生活是“家和萬事興”，人際關(guān)系上強調(diào)“和為貴”,，中醫(yī)學(xué)上講“調(diào)和陰陽”,，天人關(guān)系上主張“天人合一”，世界上強調(diào)“協(xié)和萬邦,、兼濟天下”“美美與共”等,。這體現(xiàn)了中國人不偏激、不極端,，平和做人,、平和處世之道。中華民族愛好和平,，堯舜禹時代權(quán)力的和平禪讓被后世尊為理想政治的典范,。邦國交往中尚禮樂“以和邦國”，主張“故遠人不服,，則修文德以來之”,，反對恃強凌弱和暴力脅迫。“為而不爭”“利而不害”的愛好和平思想始終占據(jù)著主流位置,。誠如習(xí)近平總書記所講,，“中華民族歷來是一個愛好和平的民族，愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界”,，其強調(diào)“和平發(fā)展”“合作共贏”,，構(gòu)建人類命運共同體。

和平發(fā)展思想是中華文化的內(nèi)在基因,，決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者,、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者,。中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán),，不會把自己的價值觀念與政治體制強加于人。中國堅持合作,、不搞對抗,，決不搞“黨同伐異”的小圈子,。世界正處于百年未有之大變局，人類文明處在新的十字路口,，中華文明作為人類唯一古老而又連續(xù)性的文明,，具有鮮明的顯著優(yōu)勢，能為建設(shè)美好世界提供更多更好的中國智慧和中國方案,。

（原標(biāo)題：【理響中國】正確認識中華文明的突出特性）

【責(zé)任編輯：趙康麗】

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