思想解放推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步是歷史客觀規(guī)律,，也是歷史客觀事實(shí),。西方文藝復(fù)興如此，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化也同樣如此,。一百多年來(lái),，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的每一次思想解放,，都極大地推進(jìn)了中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程,。

20世紀(jì)70年代末以來(lái)的思想解放,，把人們的思想從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。黨的十八大以來(lái),，我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,，中華民族迎來(lái)了邁向強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍,，偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)指出,，“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放,，這是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)知,，對(duì)以中華文化創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的高度自信與自覺(jué),。

“第二個(gè)結(jié)合”推動(dòng)了對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系問(wèn)題的思想解放。

長(zhǎng)期以來(lái),，由于多方面原因,，中國(guó)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化有許多不同看法。五四時(shí)期,，學(xué)術(shù)界,、思想界對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了不同程度的批判,，提出了“打倒孔家店”的口號(hào)。“文化大革命”時(shí)期,，中華傳統(tǒng)文化遭到了全面批判,。改革開(kāi)放以來(lái)，以西方文化為底色的西方現(xiàn)代化實(shí)踐的優(yōu)勢(shì)地位使得一些人把傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)立起來(lái),。

事實(shí)上,，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間不是對(duì)立的關(guān)系，也不應(yīng)該是對(duì)立的關(guān)系,。“至今人類(lèi)依然靠著那時(shí)所產(chǎn)生,、所創(chuàng)造以及所思考的東西生活。每值新的飛躍產(chǎn)生之時(shí),，人們都會(huì)帶著記憶重新回歸到那軸心時(shí)代,，并被它重燃激情。”德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯通過(guò)“軸心時(shí)代”這一標(biāo)識(shí)性概念對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系做了十分有見(jiàn)地的闡述,。進(jìn)入21世紀(jì),，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)“第二個(gè)結(jié)合”推動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系問(wèn)題的思想解放，充分肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在走向現(xiàn)代化進(jìn)程中的主體地位和時(shí)代價(jià)值,。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),，為中華民族生生不息,、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。像“講仁愛(ài),、重民本,、守誠(chéng)信、崇正義,、尚和合,、求大同”，像“天下為公,、民為邦本,、為政以德、革故鼎新,、任人唯賢,、天人合一、自強(qiáng)不息,、厚德載物,、講信修睦、親仁善鄰”等思想和理念,，不論過(guò)去還是現(xiàn)在,，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值,。英國(guó)哲學(xué)家羅素說(shuō)：“中國(guó)至高無(wú)上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要”,，“若能夠被全世界采納,，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂(lè)祥和”。盡管當(dāng)今世界客觀存在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng),，一些西方國(guó)家惡意污名化中華文化,，但是國(guó)際社會(huì)仍然出現(xiàn)“中華文化熱”“孔子熱”的現(xiàn)象，很多人都在探討中華文化的時(shí)代價(jià)值,，這也表明了中華文化具有重要現(xiàn)實(shí)意義,。傳統(tǒng)聯(lián)系著現(xiàn)代，如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó),，就不可能理解古代中國(guó),，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó),。

從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的前進(jìn)與發(fā)展不是突如其來(lái)的“飛來(lái)峰”,，不是另起爐灶的“圣誕樹(shù)”，而是傳統(tǒng)這粒種子在歷史文化土壤中潛移默化的“化育”與日積月累的“生長(zhǎng)”,。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái),，善于繼承才能更好創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記講“中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化,，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化”,，講的就是這個(gè)道理。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn),，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性,。我們堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”就是本著科學(xué)的態(tài)度，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)?yè)肀КF(xiàn)代化，迎接偉大復(fù)興,。

“第二個(gè)結(jié)合”推動(dòng)了對(duì)中國(guó)與馬克思主義關(guān)系問(wèn)題的思想解放,。

同樣是由于多方面原因，長(zhǎng)期以來(lái),，在關(guān)于中國(guó)與馬克思主義的關(guān)系問(wèn)題上存在一些凝固化的認(rèn)知,。比如，馬克思主義改變了中國(guó),，馬克思主義教化了中國(guó),，中國(guó)是馬克思主義展現(xiàn)其科學(xué)性與真理性的廣闊舞臺(tái)等。這樣的認(rèn)知毫無(wú)疑問(wèn)是正確的,。作為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)社會(huì)的指導(dǎo)思想,，馬克思主義的主導(dǎo)地位不僅毋庸置疑,，還應(yīng)該進(jìn)一步強(qiáng)化提升。但是,，停留于這樣的認(rèn)知是不全面的,，只看到了問(wèn)題的一個(gè)方面。指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)社會(huì)的馬克思主義從來(lái)不是一百多年前馬克思恩格斯寫(xiě)在本本里面的那些話(huà),，不是馬克思主義在19世紀(jì)的理論形態(tài)與實(shí)踐模式,，而是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義，是在20世紀(jì)和21世紀(jì)發(fā)展了的馬克思主義,。這樣的馬克思主義一定是馬克思主義和中國(guó)作為對(duì)等的思想理論主體相互作用的結(jié)果,。堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”推動(dòng)了對(duì)中國(guó)與馬克思主義基本關(guān)系問(wèn)題的思想解放。

應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到,，盡管馬克思主義是對(duì)西方思想批判超越的一種科學(xué)思想,，但客觀上也是來(lái)自西方社會(huì)的思想，體現(xiàn)著西方文明的思維與風(fēng)格,。因此,，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化僅僅停留在同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合是不夠的。這一結(jié)合做得再好,，也只是對(duì)馬克思主義運(yùn)用得好,，并沒(méi)有把馬克思主義變成中國(guó)自己的思想文化。真正的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化一定要解決“中國(guó)化”的問(wèn)題,，要體現(xiàn)5000多年來(lái)積淀在中華民族生命和血液中的中國(guó)情感,、中國(guó)意志、中國(guó)愿望,、中國(guó)思維,，體現(xiàn)中國(guó)人民的精氣神。

我們堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”,，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，不是出于對(duì)中華文化的情感偏好的一廂情愿，而是來(lái)自馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此存在高度的契合性,。馬克思主義傳入中國(guó)后,，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地,、開(kāi)花結(jié)果,，絕不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念相融通的,。馬克思對(duì)中國(guó)古代農(nóng)民起義提出的具有社會(huì)主義因素的革命口號(hào)有過(guò)敏銳的觀察,。他說(shuō)，“中國(guó)社會(huì)主義之于歐洲社會(huì)主義，也許就像中國(guó)哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)一樣”,。

我們堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”,，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅讓馬克思主義深刻改變了中國(guó),，讓馬克思主義成就了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，更讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成就了馬克思主義，創(chuàng)造出一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體,。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天下為公,、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本,、為政以德的治理思想,，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng),，修齊治平,、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，厚德載物,、明德弘道的精神追求,，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理,，天人合一,、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是,、知行合一的哲學(xué)思想,，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法,，講信修睦,、親仁善鄰的交往之道，等等,，這些具有濃重中華文化色彩的宇宙觀,、歷史觀、價(jià)值觀,、文明觀,，與西方文明滋養(yǎng)孕育的馬克思主義相互激蕩，使得馬克思主義具有了更為寬廣,、更為深厚的文明底蘊(yùn)，呈現(xiàn)出21世紀(jì)嶄新的理論與實(shí)踐形態(tài),，成為了中華文明和西方文明交流互鑒的新文明形態(tài),。

“第二個(gè)結(jié)合”推動(dòng)了從保持精神獨(dú)立性到鞏固文化主體性的思想解放。

中華民族偉大復(fù)興不僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的復(fù)興，更是文化文明的復(fù)興,，甚至文化文明的復(fù)興更為基礎(chǔ),、更為根本。一個(gè)民族,、一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)社會(huì)如果沒(méi)有自己的精神獨(dú)立性，政治,、思想,、文化、制度等方面的獨(dú)立性就會(huì)被釜底抽薪,，就不可能真正走自己的路,，做自己要做的事情。而滋養(yǎng)中國(guó)社會(huì)精神獨(dú)立性的土壤,，孕育中國(guó)社會(huì)精神獨(dú)立性的源泉正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,，中華民族形成和發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的各種思想文化,，記載了中華民族在長(zhǎng)期奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維,、創(chuàng)造的文化成果,，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因,，根植在中國(guó)人內(nèi)心,，潛移默化地影響著中國(guó)人的行為方式。這是我們區(qū)別于其他國(guó)家和民族的根本特征,，鑄就了中國(guó)人民的精神底色,，也給予了我們高度自信。我們生為中國(guó)人,，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界,，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀。

堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”,，讓我們保持精神獨(dú)立性,。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不僅是讓馬克思主義說(shuō)“中國(guó)話(huà)”，更是讓馬克思主義彰顯中國(guó)思維,、中國(guó)價(jià)值,、中國(guó)精神。同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合不是停留于對(duì)中華傳統(tǒng)文化中具體文化內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù),，而是重視文化精神的闡幽發(fā)微,，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng),、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度,、富有永恒魅力,、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)保持精神獨(dú)立性,，就是強(qiáng)調(diào)偉大復(fù)興的文化與文明支持,。

堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，讓我們鞏固文化主體性,。我們講文化主體性就是講讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想文化創(chuàng)造中處于“普照的光”的地位,，決定和改變著外來(lái)思想的色彩與樣態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在21世紀(jì)創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,，就是文化主體性的最有力體現(xiàn),。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以當(dāng)之無(wú)愧地成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義,，成為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華,，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，在于新時(shí)代十年的偉大變革創(chuàng)造出奇跡,，在于21世紀(jì)中國(guó)的宏大實(shí)踐具有世界意義,，更在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體性為馬克思主義注入新的源頭活水，展現(xiàn)出21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)新文明光輝,。從“茍日新,、日日新、又日新”到將改革進(jìn)行到底,，從“天人合一”到人與自然和諧共生的美麗中國(guó),，從“天下情懷”到推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“以古人之規(guī)矩,，開(kāi)自己之生面”,，讓古老的智慧澆灌出絢麗的現(xiàn)代治國(guó)理政方略、奪目的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展新篇章,。雖然世界社會(huì)主義只有500余年的歷史,，但我們講中國(guó)特色社會(huì)主義是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，這是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義這粒種子在5000多年的中華優(yōu)秀文化土壤中孕育生長(zhǎng),，汲取了5000多年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)而長(zhǎng)成的參天大樹(shù),。

（原標(biāo)題：【理響中國(guó)】邁向偉大復(fù)興的思想解放）

【責(zé)任編輯：莊華敏】

【內(nèi)容審核：林思冰】