2021年底,，美國(guó)主辦的首屆“民主峰會(huì)”草草收?qǐng)觯瑴S為沒有共識(shí),、沒有成果,、沒有前途的“三無(wú)產(chǎn)品”,。撞了南墻的美國(guó)今年執(zhí)意梅開二度，擺明了要以刷存在感換合法性，結(jié)果再次成為“翻車現(xiàn)場(chǎng)”,。峰會(huì)優(yōu)兔直播在線觀看人數(shù)高峰時(shí)段僅200余人,，印太地區(qū)分會(huì)直播在線觀看人數(shù)不足20人。連美國(guó)對(duì)外關(guān)系委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)理查德?哈斯都承認(rèn),，“民主峰會(huì)”是個(gè)壞主意,，美國(guó)民主很難成為其他國(guó)家的榜樣。

所謂的“美式民主”下,，絕大多數(shù)人表達(dá)真實(shí)意愿的聲音都被少數(shù)利益集團(tuán)蓋過(guò),，這樣的民主已徹底淪為“少數(shù)人的民主”。（漫畫 | 劉蕊）

民主是全人類共同價(jià)值,，明明屬于全人類,，美國(guó)憑什么公器私用，以一國(guó)之“民主”作為衡量別國(guó)的標(biāo)桿,、干涉內(nèi)政的借口,、維護(hù)霸權(quán)的工具？不妨刨根問(wèn)底,，從歷史視角深挖美式民主的真相,。

一、民主,，是源于美西方的獨(dú)有理念嗎,？

說(shuō)到民主，人們一般會(huì)認(rèn)為這個(gè)詞起源于古希臘（古希臘語(yǔ)：δημοκρατ?α,，英語(yǔ)：democracy）,，它由兩部分組成，一指人民或者是公民δ?μος（demos）,，一指公共權(quán)威或統(tǒng)治κρ?τος（cracy）,，整體涵義就是“人民統(tǒng)治”“主權(quán)在民”。

談到希臘文明,，很容易想起中國(guó)與之對(duì)應(yīng)的先秦時(shí)期,，也就是春秋戰(zhàn)國(guó)。在華夏文明敘事中,，作為天下的共主,，天子、天命的根基在力量更在民心,。誰(shuí)能既強(qiáng)大又保民,，誰(shuí)才能擁有天命。否則,，天命就會(huì)轉(zhuǎn)移,。

春秋時(shí)期的編年體史書《左傳》中有段名篇《季梁諫追楚師》,，其中寫道“夫民，神之主也,。是以圣王先成民,，而后致力于神……民和而神降之福。”所謂“民為神主”,，就是把人民的地位置于君之上,、神之上。這與古希臘民主概念“人民統(tǒng)治”“主權(quán)在民”可謂異曲同工,。這也說(shuō)明,，探討政權(quán)與人民之間的關(guān)系以及治理如何體現(xiàn)人民意愿，是政治文明的永恒課題,，人類對(duì)此的探索進(jìn)步也總會(huì)有殊途同歸的默契,。

這樣看來(lái)，美國(guó)這個(gè)歷史不到250年的國(guó)家自然沒有什么民主的原創(chuàng)版權(quán),，西方文明也絕非民主理念的唯一源頭,。不同國(guó)家不同文明對(duì)民主的理想詮釋與實(shí)踐探索是豐富多彩的。

二,、追根溯源,，美國(guó)是一個(gè)民主國(guó)家嗎？

首屆“民主峰會(huì)”上,，拜登為了論證美國(guó)獨(dú)霸民主的合理性,，祭出了《獨(dú)立宣言》、建國(guó)理念,，發(fā)起了“總統(tǒng)民主復(fù)興倡議”,，觸及了美國(guó)的基因。那我們就從源頭上看看美國(guó)和民主有沒有關(guān)系,。

坦白說(shuō),，締造美利堅(jiān)合眾國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)并不像美國(guó)人標(biāo)榜的那樣高尚，更不能同后來(lái)廣大亞非拉國(guó)家的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)相提并論,，可不要被美國(guó)自我美化的歷史敘事給騙了,。

所謂的獨(dú)立不是原住民反抗侵略者的斗爭(zhēng)，而是一群侵略性質(zhì)的殖民者由于利益分配失衡,，最終重新劃分利益、一方把另一方踢出局的戰(zhàn)爭(zhēng),。打個(gè)比方,，好比分公司新開辟了一個(gè)市場(chǎng)，對(duì)總公司的管理或者發(fā)展策略不滿意了,，索性自己?jiǎn)胃?。這跟民主有半毛錢的關(guān)系嗎,？

再說(shuō)《獨(dú)立宣言》，“我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等,，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利,，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利,。”多少人心曾為之蕩漾,。然而，《獨(dú)立宣言》并沒有宣布廢除奴隸制,，當(dāng)時(shí)只有開化（擁有財(cái)產(chǎn)）的白人男性才有投票權(quán),，婦女壓根沒有投票權(quán)。也就是說(shuō),，《獨(dú)立宣言》里的“人”指的并非所有自然人,，而是指特定的白人男性，不包括貧窮白人男性,、婦女和有色人種,。根本不是真正的平等，又何來(lái)民主的基礎(chǔ),？

1908年,，美國(guó)密西西比州，一名攜帶獵槍的白人男子與多名黑奴在棉花地合影,。

1965年,，美國(guó)阿拉巴馬州，警察對(duì)一名試圖加入投票登記隊(duì)伍的黑人進(jìn)行搜身,。

接著說(shuō)1787年制憲會(huì)議,，“國(guó)父?jìng)?rdquo;云集費(fèi)城，為這個(gè)新生國(guó)家設(shè)計(jì)的其實(shí)是服務(wù)少數(shù)人利益的精英共和制,，并且對(duì)人民大眾有著本能的不信任和排斥,。

他們?cè)笱圆粦M地說(shuō)，“應(yīng)該這樣組成政府,，使富裕的少數(shù)人得到保護(hù),，不受多數(shù)人侵犯”，“人民,，人民是個(gè)大野獸,，因而應(yīng)該使少數(shù)階級(jí)在政治上享有特殊的永久地位”，“我們所經(jīng)歷過(guò)的罪惡,，都是源于民主過(guò)于泛濫”……這就是費(fèi)城制憲會(huì)議上的主流聲音,，說(shuō)它是一場(chǎng)“反民主峰會(huì)”亦無(wú)不可。其締造的美國(guó)憲法,，沒有一處提及民主,。在喬治·華盛頓和約翰·亞當(dāng)斯總統(tǒng)的就職演說(shuō)中,，也絕對(duì)找不到“民主政府”的字眼。

就這樣,，“少數(shù)精英控制大眾”深深嵌入美國(guó)的政治基因,。上世紀(jì)90年代，美國(guó)總統(tǒng)國(guó)家安全事務(wù)助理布熱津斯基提出一個(gè)“奶頭樂(lè)”理論,，指的是隨著生產(chǎn)力不斷提升和競(jìng)爭(zhēng)加劇,，世界上80%的人口將被邊緣化，同時(shí)80%的財(cái)富掌握在另外20%的人手中,。

為了安慰社會(huì)中“被遺棄”的人,，避免階層沖突，方法之一就是讓企業(yè)大批量制造“奶頭”——網(wǎng)絡(luò),、電視,、游戲等消遣娛樂(lè)和充滿感官刺激的產(chǎn)品，填滿人們的生活,，轉(zhuǎn)移其注意力和不滿情緒,，令其沉浸在“快樂(lè)”中不知不覺喪失對(duì)未來(lái)的奮斗動(dòng)力，也喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深度思考能力,。如今美國(guó)數(shù)以千萬(wàn)計(jì)“躺平”了的“沙發(fā)土豆”人群,，正是“奶頭樂(lè)”政策的真實(shí)寫照。

“奶頭樂(lè)”理論是指用能夠讓人沉迷的低俗娛樂(lè)活動(dòng)轉(zhuǎn)移民眾的注意力和不滿情緒,。美國(guó)的草根叼起了奶嘴,，放棄了思想。

三,、美西方的民主實(shí)踐是成功的嗎,？

先要明確一點(diǎn)，民主作為一種理念與作為一種制度是不同的兩件事情,。畢竟理想與現(xiàn)實(shí)之間可能相隔萬(wàn)水千山,。

先說(shuō)古希臘的民主實(shí)踐。雅典人為了實(shí)現(xiàn)人民作主,，采用抽簽的辦法,，使人人有平等的作主機(jī)會(huì)。凡重要的事情都舉行全民公決,，依人數(shù)多少作決定,。結(jié)果“民意”的反復(fù)無(wú)常使雅典輸?shù)袅伺c斯巴達(dá)的戰(zhàn)爭(zhēng)，流放了無(wú)數(shù)精英,，還殺掉了偉大的思想家蘇格拉底,。

公元前399年，七十高齡的蘇格拉底被控不敬神和腐蝕雅典的年輕人,，被判處服毒而死,。法國(guó)畫家大衛(wèi)的油畫還原了這一歷史瞬間。

無(wú)怪乎古希臘的哲人柏拉圖,、亞里士多德提出了民主概念,，卻把民主政體當(dāng)成最糟糕的選擇。亞里士多德在其被西方奉為圭臬的《政治學(xué)》一書中,，將城邦政治分為君主與僭主,、貴族與寡頭、共和與平民六種形態(tài),，嚴(yán)厲批評(píng)其中的暴民政體,，認(rèn)為暴民政體是不以法律為依歸的另一種專制。

之后兩千多年,，“民主”在西方基本上是一個(gè)貶義詞,，與暴民政治連在一起。當(dāng)然,，兩千年來(lái)西方對(duì)民主制度做了不少改造,。為了讓各個(gè)階級(jí)都有發(fā)言權(quán)，出現(xiàn)了代議制民主,。到了十九世紀(jì)前期,，代議制被美國(guó)人稱作“民主”，民主才變成褒義詞,。代議制把雅典的人民直接作主改成了由人民選舉給自己作主的人,。人民分成階級(jí)或利益集團(tuán)，推選自己利益的代表來(lái)爭(zhēng)取權(quán)力,，從而維護(hù)自己集團(tuán)的利益,。每隔幾年，人民有一次機(jī)會(huì)換人作他們的主,。

位于普里埃內(nèi)市的古希臘議會(huì)大廈舊址,。

從古希臘到美國(guó)，民主的制度安排總離不開“多數(shù)決+選票”兩種方式,。然而,，這種簡(jiǎn)單粗暴地掛鉤過(guò)于片面狹隘，已經(jīng)在今天美西方社會(huì)現(xiàn)實(shí)中充分暴露出缺陷與弊端,。人民的民主權(quán)利被限定在投票上,，民主的任務(wù)被限定為政治選舉，選民通過(guò)選舉只能間接表達(dá)自己的意愿,，這些意愿最后能否轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí),，并不在他們的控制范圍。領(lǐng)導(dǎo)人一旦走馬上任,，民主的使命也就基本完成,。

在一次次你方唱罷我登場(chǎng)的輪流坐莊中,，真正的國(guó)計(jì)民生乏人問(wèn)津，政治在內(nèi)卷內(nèi)耗中走向衰敗,，明顯背離了民主體現(xiàn)全體人民或多數(shù)人民意志的本意和初衷,。民主制在美國(guó)已經(jīng)蛻化、異化成了選舉政治,，或者說(shuō)選票政治,。

美國(guó)引以為傲的“民主選舉”實(shí)質(zhì)上只是一場(chǎng)場(chǎng)政治“真人秀”，普通民眾只是旁觀者,，難以獲得平等的政治參與,，沒有真正的選擇權(quán)，更不用說(shuō)當(dāng)家作主,。

而從根本上說(shuō),，生產(chǎn)資料私人占有制與政治民主之間具有不可調(diào)和的矛盾，因而資本主義制度的本性是反民主的?，F(xiàn)代美式民主是資產(chǎn)階級(jí)的民主,，即為實(shí)現(xiàn)和保障資產(chǎn)階級(jí)利益、保護(hù)資本主義私有制而創(chuàng)制的政治制度,。難怪各種民調(diào)一致顯示,，多數(shù)美國(guó)人對(duì)本國(guó)的政治制度深感失望，甚至不相信他們?nèi)匀簧钤谝粋€(gè)民主國(guó)家,。

列舉這些事實(shí)不是為了嘲諷或幸災(zāi)樂(lè)禍,。只是想說(shuō)明，民主是一種人類的理想和美好愿望,，如何將其轉(zhuǎn)化為行之有效的制度,，各國(guó)都有權(quán)探索和實(shí)踐?？赡艹晒?，也可能失敗。歷史地看,，都在一定時(shí)期具有進(jìn)步意義,。但是，任何唯我獨(dú)尊,、固步自封,、簡(jiǎn)單粗暴的民主實(shí)踐最終都將走向民主的反面，因?yàn)檎l(shuí)也沒有權(quán)利作“民主”的獨(dú)家代言人,。

四,、“民主對(duì)抗威權(quán)”的命題成立嗎？

這種非此即彼的敘事是典型的二元對(duì)立思維的產(chǎn)物。美國(guó)慣于出于一己私利將世界進(jìn)行非黑即白,、非友即敵的劃分?，F(xiàn)實(shí)中恐怕沒有一種制度是百分之百、純之又純的民主或者威權(quán),，任何強(qiáng)行劃歸都是犯了幼稚病,。

美國(guó)深諳意識(shí)形態(tài)之道，慣用抬高自身價(jià)值觀,，貶低和消解他人價(jià)值觀的手法。冷戰(zhàn)期間,，他們運(yùn)用強(qiáng)大的宣傳機(jī)器,，一方面將“自由、民主,、人權(quán)”包裝為“普世價(jià)值”,，把自己打扮成“衛(wèi)道士”。另一方面,，矮化,、丑化、攻擊社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),，視馬克思主義為“烏托邦”,、共產(chǎn)主義等同于“極權(quán)主義”，將美國(guó)及其盟友劃入“民主國(guó)家”,，把對(duì)立陣營(yíng)國(guó)家劃為“非民主或極權(quán)國(guó)家”,。

2023年3月，美國(guó)總統(tǒng)拜登在第二屆領(lǐng)導(dǎo)人民主峰會(huì)上表示,，世界上的民主國(guó)家正在變得更強(qiáng)大,，獨(dú)裁國(guó)家正在變得更弱。

民主專制二元對(duì)立敘事由此展開：凡是學(xué)習(xí)模仿美式民主的過(guò)程,，就是“民主化”,，堅(jiān)持探索自己政治發(fā)展道路的，則被列為違背“民主”潮流的“非民主”國(guó)家,，民主自此成了美國(guó)自我標(biāo)榜和干涉打壓別國(guó)的意識(shí)形態(tài)利器,。

至于“威權(quán)”一詞，是20世紀(jì)80年代以來(lái)美國(guó)政治和外交話語(yǔ)中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)詞匯,，經(jīng)常和專制,、獨(dú)裁聯(lián)系在一起，對(duì)他國(guó)政治制度進(jìn)行污名化和妖魔化,，通過(guò)貶損別國(guó)政體達(dá)到樹立美式民主標(biāo)桿的目的,。所謂“威權(quán)”，本質(zhì)是人為制造的、具有學(xué)術(shù)偽裝的,、用來(lái)給別人貼標(biāo)簽的又一個(gè)話語(yǔ)陷阱,，是同“民主峰會(huì)”如出一轍的“三無(wú)產(chǎn)品”。

2021年1月,，抗議者在國(guó)會(huì)山大廈外架起絞刑架,。

經(jīng)過(guò)這番抽絲剝繭，結(jié)論已經(jīng)很清楚,，民主是人類擁有的共同價(jià)值,，并非只有西方一個(gè)源流，美國(guó)傳統(tǒng)上并不是什么民主國(guó)家,，美西方當(dāng)下自身民主制度一地雞毛,，根本沒有資格當(dāng)別人的教師爺。至于美國(guó)謀財(cái)害命的“民主輸出”,，早已成為人人喊打的“過(guò)街老鼠”,。

如此看來(lái)，美國(guó)以后如果還要搞什么“民主峰會(huì)”,，最好開成對(duì)美國(guó)的“民主生活會(huì)”,，讓各國(guó)暢所欲言，好好讓美國(guó)紅臉出汗,、觸及靈魂,，若能立查立改，才是善莫大焉,。

（原標(biāo)題：朝陽(yáng)少俠：還原歷史真相,，美國(guó)對(duì)民主搞獨(dú)家代言是最大的偷天陷阱）

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