道中華丨“旋轉(zhuǎn),、跳躍,，不停歇”——西域傳來的胡旋舞為何風靡大唐,？

“道中華”微信公眾號 2022-12-09 20:37:02

在唐代酒肆中表演的胡旋女,。（圖片來源：電影《妖貓傳》劇照）

唐代開元、天寶年間,，從西域傳入的胡旋舞風靡一時,。全國上下都在學這種“旋轉(zhuǎn)、跳躍,，不停歇”的舞蹈,，其中有一位絕對意義上的“重量級”選手——在該項目上有先天優(yōu)勢的安祿山，史載他在唐玄宗李隆基面前跳胡旋舞“疾如風焉”,。

胡旋舞雖然在開元天寶年間達到極盛,，卻并不是唐朝時才傳入中原的。

胡旋舞起源于中亞的康國,，大致位于今天烏茲別克斯坦的撒馬爾罕一帶，是粟特人建立的國家之一,。粟特人是中世紀生活在中亞河中地區(qū)的一個民族,，他們曾建立多個城邦國家。除宗主國康國外,、還有安國,、米國、史國,、石國,、何國、曹國,、火尋,、戊地八國，這些國家的人在中國史書上被稱為“昭武九姓”,。

魏晉以后,，絲綢之路日益繁榮,。大量粟特人沿絲綢之路來到中國，成為中國與西方進行交易的中間商,，胡旋舞大概就是這時傳入的,。

唐代昭武九姓諸國示意圖。（圖片來源：絲路人文地理）

胡旋舞以輕盈,、快速的連續(xù)旋轉(zhuǎn)取勝,，很多時候必須在一塊叫作“舞筵”的小圓毯子上碾轉(zhuǎn)騰踏，而且舞蹈過程中不能轉(zhuǎn)出這塊小圓毯,。在敦煌莫高窟,，保留著不少表現(xiàn)胡旋舞的唐代壁畫，無一例外舞者都是在一個四周帶有聯(lián)珠紋圖案的小圓毯子上,。聯(lián)珠紋圖案源自薩珊波斯,，經(jīng)中亞地區(qū)傳入中原，粟特人經(jīng)常向唐朝進獻這種舞筵,。

莫高窟第220窟胡旋舞圖壁畫局部,。

胡旋舞的道具除了來自西方的小圓毯子，還有舞者手里長長的絲綢帶子,，它們可是妥妥來自東方的中原,，是絲綢之路上西傳的熱門商品。無論是龍門石窟唐代洞窟石壁上跳胡旋的女子,，還是寧夏鹽池縣出土的7世紀末前后粟特人墓葬浮雕里的胡旋男子,，都是手持絲綢長帶旋轉(zhuǎn)起舞的樣子。畫面上當空飄舉的綢帶,，仿佛就是白居易詩句“回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞”的再現(xiàn),。

龍門石窟萬佛洞北壁胡旋舞舞者形象。（圖片來源：龍門石窟景區(qū)）

為什么胡旋舞在唐代這么火,？首先,，唐朝本身就是一個“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”的開放時代,，對外來文化的接受度很高,。唐朝人有多開放自信呢？舉個例子,，當時的長城不是用來擋胡馬的,，而是更多地用來保護絲路沿線商道暢通。館驛都和烽燧在一起,，館驛為交通往來提供便利,，烽燧用來防御，二者結(jié)合實際上是為商旅提供良好營商環(huán)境的意思。

在這樣的社會背景下,，唐朝人憑借海納百川的胸襟將外來文化中的優(yōu)秀成分融匯吸收,，最終與中原傳統(tǒng)的禮樂文化融為一體。

新疆尉犁克亞克庫都克烽燧遺址,。（胡興軍供圖）

其次,，胡旋舞在開元天寶年間達到極盛，與“音樂皇帝”,、梨園鼻祖,、琵琶和羯鼓演奏家唐玄宗李隆基有直接關系。他在位時唐代國家樂舞最為繁榮,，不僅大力倡導,，還身體力行。

晚唐時的《大唐傳載》記錄了這樣一樁軼事：樂工李龜年多才多藝,，很善長打羯鼓,。玄宗問他：練鼓打斷多少根鼓槌了？李龜年自信滿滿地說已經(jīng)打斷五千根了,。李隆基聽了微微一笑說：那你差遠了,，我打斷的鼓槌已經(jīng)放滿三個豎柜了。

李隆基的“靈魂伴侶”楊貴妃也以善舞著稱,，雖然史書上沒有對她跳胡旋舞的正式記載,，但胡旋舞的突出特征是“旋轉(zhuǎn)如飛”，而楊貴妃擅長的《霓裳羽衣舞》就具有宛轉(zhuǎn)飄飛的姿態(tài),。

彩繪陶羯鼓,，玄宗大哥寧王李憲墓出土，現(xiàn)藏陜西考古博物館,。史書記載李憲亦通曉音律,，善吹橫笛。

此外,，在唐朝近300年的歷史中,，與西域昭武九姓諸國的關系以高宗至玄宗時期最為密切。唐高宗時在康國設置康居都督府（治所在今烏茲別克斯坦撒馬爾罕城之北）,，冊授其國王拂呼縵為都督；唐玄宗開元初年,，康國派遣使臣前來長安,，進貢越諾布和胡旋女等“土產(chǎn)”；開元十五年,，康國與史國皆派遣使臣,，再次來獻胡旋女子及方物。

一言以蔽之，胡旋舞所攜帶的來自西域的熱情,、健朗之風,，與當時唐朝開放昂揚的時代精神相契合，滿足了人們的欣賞趣味和審美需求,，同時獲得了當權(quán)者的支持和欣賞,，其“輸出國”見此情景則不失時機地繼續(xù)進獻胡旋女與唐朝修好。由此,，胡旋舞成為盛唐宮廷教坊雜舞的代表性節(jié)目之一,，不僅用于宮廷日常及節(jié)慶宴饗，也流行于士大夫家宴以及民間,。

《胡旋舞》初傳為女子獨舞,；后有男伎獨舞或雙人舞，共同特征是節(jié)奏明快,、旋轉(zhuǎn)如風,。唐人詩歌有生動描述：胡旋女身穿粉紅色寬袖上衣，輕紗長裙,，紅皮靴,，披紗巾，束珠玉錦帶,，佩戴首飾,，舞時衣裙、紗巾,、佩帶飄然旋轉(zhuǎn),，令觀者眼花繚亂、目不暇接,。

再來看看跳胡旋舞的男子,。1985年寧夏鹽池發(fā)現(xiàn)唐武周時期粟特人墓葬群，其中一座墓(M6)有兩扇石門,，上面各淺雕一胡人男子矯健起舞,。兩人虬髯卷發(fā)、深目高鼻,，寬肩細腰,，相對而舞。兩舞者身上皆有帛帶環(huán)繞飄揚,，畫面動感激揚,，與胡旋舞“俱于一小圓毯上舞，縱橫騰踏,，兩足終不離于毯上”的記載,，完全吻合。

寧夏鹽池窨子梁唐墓出土胡旋舞石刻墓門，現(xiàn)藏寧夏回族自治區(qū)博物館,。

胡旋舞在唐朝風行了一段時間之后,，一些中原人的舞技已經(jīng)青出于藍，超過了來自西域的“師傅”,。與胡旋舞相配的樂器中也逐漸加入了中原的弦樂,。胡旋舞傳入之初伴奏樂器僅有“笛二，正鼓一,，和鼓一,，銅鈸一”，全是節(jié)奏明快的吹奏和打擊樂器,。但從韓休（玄宗時期宰相之一）墓東壁的樂舞圖可以看到,，腳踏聯(lián)珠紋橢圓花毯起舞的男女身著唐朝服飾，儼然中原胡旋舞者中的佼佼者,，旋轉(zhuǎn)速度似乎并不像經(jīng)典胡旋舞那么快,，或許可以理解為胡旋舞風格的本地化舞蹈。伴奏樂器中既有“胡樂”體系樂器（排簫,、曲項琵琶,、箜篌、篳篥和小銅鈸）,，也有中原“清商樂”體系樂器（箏,、箜篌、笙和拍板）,，換句話說,，演出陣容更強大了，胡旋舞在中原得到了發(fā)揚光大,。

西安音樂學院根據(jù)韓休墓壁畫復現(xiàn)的樂舞,。

玄宗時期取消了按地域分類的“十部樂”，代之以“坐部伎”和“立部伎”兩類,，標志著胡樂已經(jīng)融入華樂,。但是，這種興盛景況在“安史之亂”后戛然而止,。兩京失陷,，明皇入蜀，皇太子李亨北上靈武（今寧夏吳忠市）自行即位,，朝廷播遷,。

大唐太常樂署、宮廷教坊以及梨園的樂伎,，或四散奔逃，或為叛軍俘獲。舞伎的悲歡沒人看見,，大唐著名音樂家李龜年流落江南,。最慘烈的是一位善彈琵琶的雷海青，天寶十五年（756）六月長安失陷,，他被叛軍俘掠至洛陽,，因為不肯為安祿山演奏，被極其殘忍地縛于戲馬臺肢解以示眾人,。

唐李昭道（傳）《明皇幸蜀圖》,，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。

唐肅宗至德二載（757）九月,，唐軍收復長安,、洛陽后，太常寺立即派出使者,，尋訪流散民間的樂伎,，而復歸京師者僅十得二三，那些胡旋女更是不知所終,。

但是,，來到大唐的中亞各國人士，不少人受中原文化熏染從此定居,，更名改姓,。從康國（撒馬爾罕）來的以康為姓，從安國（布哈拉）來的以安為姓,。他們聚族于斯,，終老于斯，中原各地出土的墓志上刻著他們的名字：安菩,、康磨伽,、康劉買兄弟、曹明照,、米繼芬……隨著時光流轉(zhuǎn),，他們的后代逐漸融入多元一體的中華民族，或許胡旋舞就此留在了一些人的文化基因中,。

唐定遠將軍安菩墓志,，出土于河南洛陽龍門東山北麓安菩夫婦墓，現(xiàn)藏洛陽博物館,。

好在盛唐藝術(shù)全面開花,，絢爛的瞬間在畫師的妙筆之下凝結(jié)為永恒，讓千百年后的我們對胡旋舞的飛揚之美有了更真切的感受,。

敦煌莫高窟220窟盛唐時期所繪的大幅經(jīng)變畫中,，既有動作相對緩慢的雙人舞（可看作是胡旋的起始形象）,，又有特征明顯的急速胡旋圖。其北壁《藥師經(jīng)變圖》下端繪有場面輝煌的胡旋舞圖,。舞伎分為文,、武兩組，都足踏小圓花毯翩翩起舞,。這對舞伎披著發(fā)辮,，相向而舞。兩臂平舉,，雙足著毯,，從舞巾的拋灑飛動之勢，可以感受到她們旋轉(zhuǎn)的速度,，不禁讓我們想起了元稹,、白居易等詩人對胡旋女舞姿的描摹，也印證了《新唐書·音樂志》中“胡旋舞,，舞者立毬（毯）上,，旋轉(zhuǎn)如風”的記載。

敦煌莫高窟第220窟胡旋舞圖局部,。

從這幅胡旋舞圖的全貌我們亦可一窺“憶昔開元全盛日”的盛唐氣象,。舞臺中央擺著中原式方形燈樓，舞者兩側(cè)又各置西域式樹形燈輪,，烘托出光芒耀眼的熱烈氣氛,。兩側(cè)添燈火的菩薩頗似人間舞臺上負責燈光場地的工作人員。如此盛大的樂舞場面,，或許正是唐朝宮廷宴樂的寫照,。左右二十八名不同膚色的各族樂工，一起演奏著來自中原和西域的樂器,。

敦煌莫高窟第220窟胡旋舞圖,。

北京舞蹈學院2021屆碩士研究生胡元園，根據(jù)敦煌莫高窟220窟壁畫,，結(jié)合自己對胡旋舞的理解,，編創(chuàng)并演繹了敦煌舞《對舞胡旋》。這是一次對壁畫場景的還原性想象,，致敬千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。

回望唐朝，當年的胡旋舞已隱入歷史的塵煙,，但它所代表的開放包容,、交流融合的精神仍在賡續(xù)。

1400多年過去,，胡旋舞輕盈飛轉(zhuǎn)的特征依然大量存在于中國古典舞及包括維吾爾族在內(nèi)的許多少數(shù)民族舞蹈中,。親眼看到這些民族舞蹈的人,，一定能夠體會當年白居易“心應弦，手應鼓”“左旋右轉(zhuǎn)不知疲”的描寫是多么生動,。