冼夫人為何被譽為“中國巾幗英雄第一人”,？
冼夫人歷經(jīng)梁,、陳,、隋三朝,，致力于維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié),，保障嶺南地區(qū)安定,。因功勛卓著，被隋文帝冊封為譙國夫人,，被百姓尊奉為“嶺南圣母”,。周恩來總理譽她為“中國巾幗英雄第一人”。
“一代英風(fēng)裙釵宿將,，千秋懿范巾幗賢良”,。冼夫人是公元六世紀(jì)嶺南俚人的著名領(lǐng)袖，歷事梁,、陳,、隋三朝，一生致力于國家統(tǒng)一和民族團結(jié),。周恩來總理贊譽她為“中國巾幗英雄第一人”。
經(jīng)歷千余年的歷史沉淀,，嶺南地區(qū)的百姓,，尤其是海南人民對冼夫人十分敬仰，形成“愛國愛家、勇敢堅強,、扶危濟困”的冼夫人文化,。冼夫人精神的感召早已超出了兩廣和海南，隨著華人的足跡遠至東南亞各國,。冼夫人有哪些傳奇經(jīng)歷,？她的精神如何在海外傳承，成為中國與海上絲綢之路沿線國家交流交往的紐帶,？海南師范大學(xué)教授史振卿近日接受中新社“東西問”專訪,，對此進行解讀。
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現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：冼夫人為何被譽為“中國巾幗英雄第一人”,？
史振卿：冼夫人名冼英,，俚人，生于高涼郡山兜峒（今屬廣東省茂名市）,，南北朝時期梁朝生人,，自幼聰穎賢慧、通曉兵法,、武藝嫻熟,、善于籌略、撫循部眾,、能行軍用師,，《隋書·譙國夫人傳》記載她“每勸親族為善，由是信義結(jié)于本鄉(xiāng)”,，是個少年女英雄,。她與高涼郡太守馮寶結(jié)婚之后協(xié)理政務(wù)，在少數(shù)民族傳播儒家思想,，推行國家政令,。梁朝末年，侯景叛亂,，高州刺史李遷仕也趁機謀反,，冼夫人率軍智襲大破李遷仕。陳朝建立后,，冼夫人即率眾歸附陳朝,。
馮寶病逝后，嶺南大亂,，冼夫人召集首領(lǐng)保障地方安定,。陳永定二年，其子馮仆時僅九歲,，被陳武帝封為陽春郡守,。陳太建元年,，廣州刺史歐陽紇反陳，并召馮仆誘與為亂,。冼夫人一面發(fā)兵保護地方,，一面配合朝廷大將章昭達平定叛亂，保障了嶺南地區(qū)的安定,。
隋朝建立時,，冼夫人的勢力范圍東至潮州，北至湖南,、江西南部,，西至廣西中部，南至海南等地,。隋文帝楊堅想和平統(tǒng)一嶺南地區(qū),，派使者見冼夫人。冼夫人既知陳朝已亡,，便以國家統(tǒng)一為重,，義無反顧地歸順了隋朝，并派遣其孫馮魂率軍迎隋師進廣州,，結(jié)束了中國自東晉以來270多年的分裂局面,。
盡管手握大權(quán)、轄境廣袤,，冼夫人卻始終摒棄私心雜念,，忠誠于國家統(tǒng)一、致力于漢俚團結(jié),，一生中先后平定三場叛亂,。嶺南民心歸附后，冼夫人還乘勢上書建議梁朝在海南島設(shè)置崖州,，調(diào)兵遣將渡海南下,，采取分化瓦解的政治謀略，平叛招安,，讓孤懸海外近600年的海南島終于與中原重新恢復(fù)直接聯(lián)系,，從此再未脫離中央政權(quán)。
冼夫人歷經(jīng)梁,、陳,、隋三朝，致力于維護國家統(tǒng)一,、民族團結(jié),，保障嶺南地區(qū)安定。因功勛卓著,，被隋文帝冊封為譙國夫人,，被百姓尊奉為“嶺南圣母”,。周恩來總理譽她為“中國巾幗英雄第一人”,。
中新社記者：冼夫人為何被后人推崇,？她的精神如何影響后人？
史振卿：首先,，“情在奉國,，深識正理”。冼夫人歷經(jīng)三朝,，在歷史緊要關(guān)頭,，冼夫人總能以大局為重，從未稱王,。如隋滅陳時,，文帝遣總管韋洸安撫嶺外，陳將徐璒以南康拒守,，韋洸不敢進嶺南,。此時，晉王楊廣將陳后主的信送至,，告訴冼夫人陳已亡,，讓她歸服，并用兵符和犀杖為憑,。夫人見犀杖,，知陳已亡，聚集幾千首領(lǐng),，整日痛哭,。而后派其孫馮魂迎接韋洸進入廣州，嶺南地區(qū)便全部歸順?biāo)宄?/p>
其次,，恩威并用,，以儒治域。冼夫人一生經(jīng)梁李遷仕,、陳歐陽紇,、隋王仲宣之亂，她出兵鎮(zhèn)壓叛亂,，確保國家南疆平安,。當(dāng)馮寶死后，嶺南大亂,，她“懷集百越,，數(shù)州晏然”。同時在自己管轄范圍內(nèi)積極支持建城邑,，開設(shè)學(xué)校,，“修庠序之教,，設(shè)婚姻之禮”，并鼓勵俚人學(xué)習(xí)儒家文化,，后謚為“誠敬夫人”,。
第三，置州戍邊,，重視貿(mào)易,。自漢以來，在海南島置州建縣不斷變化,，尤其魏晉以來,，戰(zhàn)火不斷。至梁時,，在漢朝廢儋耳地,，置崖州，乃冼夫人之功,。清道光《瓊州府志》記載：“儋耳歸附馮冼氏千余峒,，請命于朝，故置州,。”而后陳朝,、隋朝均把海南納入自己管轄范圍。置崖州,，一方面確保了國家統(tǒng)一,；另一方面也確保了南海海上貿(mào)易的安全。自漢代以來,，南海貿(mào)易走兩條路線,，其一從廣東、福建等沿海一帶,，橫渡南海到東南亞國家和地區(qū),，乃至更遠國家和地區(qū)；其二,，從廣東穿越瓊州海峽,，經(jīng)過北海，到交趾,、安南（今屬越南）等地,，然后過馬六甲海峽。無論哪條貿(mào)易路線,，海南島都起到至關(guān)重要作用,。可以說冼夫人“請命于朝,，故置州”,，確保南海貿(mào)易的安全,，促進了海上絲綢之路貿(mào)易的發(fā)展。
這位少數(shù)民族女性千百年來始終享有極高聲譽——她先后被七朝君王敕封,，《隋書》《北史》等正史大篇幅為其立傳,。唐代，海南建有祭祀冼夫人的“寧濟廟”,。明正德《瓊臺志》載“寧濟廟,，在州治南，祀譙國夫人,。夫人在梁時，儋耳歸者千余峒,。……故唐宋來,，州人廟祀之。”蘇東坡曾到“寧濟廟”祭祀之并賦《和陶擬古九首之五》詩云：“馮冼古烈婦,，翁媼國于茲,。策勛梁武后，開府隋文時,。三世更險易,，一心無磷緇。”
冼夫人愛國愛民之心,、懷撫百越之情,，在人民心中享有崇高威望，深得后人的敬仰和懷念,。通過千年不斷地傳承與發(fā)展,，冼夫人在其一生中所形成的包容、團結(jié),、融合,、和平的精神價值，早已凝聚成了獨具特色的冼夫人文化,。
如今,，海南島各地建有400多座規(guī)模不等的冼夫人廟。民眾自發(fā)組織緬懷冼夫人的祭祀信俗活動,，經(jīng)過長期的歷史傳承,、時代演變，逐漸發(fā)展成為了海南流傳最久,、分布最廣,、最隆重?zé)狒[的傳統(tǒng)民俗節(jié)日——“軍坡節(jié)”。2014年11月,，基于海南軍坡節(jié)和廣東年例而形成的冼夫人信俗,，被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。
中新社記者：她的精神如何在海外得到傳承，成為中國與共建“一帶一路”國家交流交往的紐帶,？
史振卿：據(jù)歷史記載,，冼夫人管轄范圍包括今兩廣、海南,、越南北部,、老撾北部、緬甸北部在內(nèi)的廣袤地區(qū),。早在1400多年前,，冼夫人就倡導(dǎo)向海而興，冼夫人及其后人的足跡遍及海上絲綢之路沿線國家和地區(qū),。
漢朝開辟的海上絲綢之路經(jīng)東南亞進入印度洋,，中國與東南亞的貿(mào)易關(guān)系已經(jīng)十分密切。進入隋朝,，海上絲綢之路上的交易活動更加頻繁,。作為古代海上絲綢之路的必經(jīng)之路和重要中轉(zhuǎn)地，海南島在繁忙的貿(mào)易活動中扮演了重要角色,，在冼夫人治理下繁榮,、穩(wěn)定，為過往商船的?？垦a給和正常航行提供了保障,，客觀上促進了古代海上絲綢之路的繁榮。
當(dāng)一艘艘貿(mào)易商船自瓊粵等地的通商口岸駛向東南亞諸國,，嶺南沿海的民眾不斷向海外遷徙,，冼夫人“唯用一好心”的包容精神亦跟隨他們的腳步開枝散葉，在海外扎下根來,，成為東南亞華僑華人寄托鄉(xiāng)念鄉(xiāng)情的載體,。
與絲路精神高度契合的冼夫人文化精髓，影響著一代代人,。如今,，冼夫人精神的感召早已超出了兩廣和海南，隨著華人的足跡遠至海外,。為奉祀冼夫人而修建的冼廟遍布廣東,、海南乃至東南亞各國，目前已達2500多座,。冼夫人開放,、包容、和平的精神跨越國家、語言,、地域和民族隔閡,，成為海上絲綢之路文化交流的精神紐帶。
每年農(nóng)歷十一月二十四,，是冼夫人誕辰紀(jì)念日,。馬來西亞、新加坡,、泰國等地的一些冼太廟會舉辦莊重的祭拜儀式,。除了華人，還有不少當(dāng)?shù)孛癖娗皝砩舷憔窗?、參觀游覽,，了解冼夫人的歷史故事和精神文化。
“我事三代主,，唯用一好心”——“中國巾幗英雄第一人”冼夫人的赤誠之心,，與以和平合作、開放包容,、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神高度契合,。華僑華人尊崇冼夫人文化思想,，立廟奉祀，對增進住在國華人團結(jié),，共同建設(shè)美好家園,，有著極其深遠的意義。
受訪者簡介：
史振卿,。受訪者本人供圖
史振卿,，史學(xué)博士，四川大學(xué)出站博士后,，南京大學(xué)訪問學(xué)者,，海南師范大學(xué)圖書館副館長（主持工作），曾獲得海南省拔尖人才,、“515”人才,、海南省地名論證專家等稱號，先后主持國家社科基金1項,，省廳級項目8項,，長期致力于海南歷史文化研究，出版《<焦氏筆乘>研究》《定安志遺》《清代海南循吏：云茂琦》等著作6部,。
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