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白須蕭散謫瓊島 文風(fēng)詩韻遺人間

海拔新聞 2023-02-22 07:55:39

商報全媒體/椰網(wǎng)/海拔新聞記 魏銘

對于蘇軾(號東坡)的,、文,,喜愛甚眾。每每誦讀“明月時有,,把酒問青天”(《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》),、“白露橫江,水光接天,??v一葦之所如,凌方頃之茫然……”(《前赤壁賦》)這些名篇佳句,,心中便生出萬般感慨:“郁郁乎文哉,!”但更多的人也僅僅是從字句的表象中去揣摩一二,常常是知其然而不知其所以然,。

古人為,、為、為文皆有感而發(fā),,林語堂對蘇軾有過一句精彩的評價:“他(蘇軾)的作品之中,,流露出他的本性,,亦莊亦諧,生動而有力,。”蘇軾一生的經(jīng)歷他一生璀璨的作品互為映襯,,他三年那些鮮為人知的故事,就藏在感人肺腑的文章中,。

文章是萬里投荒的心靈救贖

絕望之作

如果古人也有朋友圈,,蘇軾必然是發(fā)動態(tài)最頻繁的人。蘇軾是一位熱愛生活,,又擅長于把日常生活轉(zhuǎn)化為文字的人,,大多數(shù)人覺得很普通平常的生活,在他的眼中往往富有濃厚的情和哲理,,從而用美麗的文章表現(xiàn)出來,。

后人搜整理發(fā)現(xiàn),蘇軾在海南所創(chuàng)作的歌今存124,,這是其在海南時期文學(xué)創(chuàng)作成就最高的部分,。這些歌內(nèi)容豐富,是蘇軾晚年時期思想感情最為美妙的藝術(shù)表現(xiàn),;而其中表達在艱苦生活條件下曠達超脫的精神,,也是蘇軾海南時期生活篇中最具特色最有味的部分。

公元1097年的夏天,,蘇軾踏上海南,,對長大陸的他而言,已沒有過去那種“仿佛曾游”的神秘感覺,。,、崖、,、萬四環(huán),,到處是坡地山洞。蘇軾登高北望,,視野所及,,只是一片浩渺的海水。他四顧茫然,,陌生無助,,仿佛天地都換了模樣,一種異國他鄉(xiāng),、永無歸路的凄涼悄然襲上心頭,。他在中說道:“四環(huán)百洞其中,。我行西北隅,,如月半。登高望中原,,但見積水,。此生當安歸,四顧,。”

北宋神宗熙寧年間,,朝廷改下設(shè)宜倫,、化,、感恩三縣。據(jù)記載,,當時這三個縣“地大博,,人口稀少”,總共才有百姓800余戶,,不到3000人,。宋朝建國許多年后,一提起這里,,當時的人們腦袋里是會“嗡”地一,,冒出八個瘦骨嶙峋的大字:鄉(xiāng)僻壤,蠻荒之地,。

當時的海南鄉(xiāng)僻壤中的鄉(xiāng)僻壤,,是謫最遠最苦的地方,一過來了就是九死一生,,如果在場上不把人得罪到?jīng)]有回旋的余地,,讓對方這輩子實在不想再見到你,一般不會把人往這兒,。

臨行前,,六十二歲的蘇軾向親友們一一交代后事,如同永別,。他認為自己“垂老投荒,,無復(fù)之望”,決定到海南之后,,“當作,,便作”,死后葬在海南,,并為此立下遺囑,。在他看來,自己都六十多歲了去海南,,朝廷的意圖再明顯不過了,。

“你想想,,能說出這樣的話的人,他會是什么心情,?一定是萬念俱灰,、積郁難平了。”海南大學(xué)人文學(xué)院教授,、中國蘇軾研究學(xué)會理事,、海南省蘇學(xué)研究會副會長海濱說:“蘇東坡不是圣人,在等身的成就之外,,他也是一個普通人,,從黃到惠,朝廷將他一,,他也難免會灰心喪氣,,甚至絕望。”

可是渡海來后,,蘇東坡幫著當?shù)氐睦习傩兆隽嗽S多實實在在的好事,,一位“心如死灰”的罪臣,連自身都難保了,,為什么他會留下那么多的業(yè),?是什么讓他發(fā)生了如此大的轉(zhuǎn)變?

“這就是我們說的,,蘇東坡的特別之處了,,除了一向秉持的民本思想使他暫時無暇顧及自身的情緒外,寫寫文,、思考人生的愛好和習(xí)慣也救贖了他,。”海濱說。

就連他的弟弟蘇轍,,在《子瞻和陶淵明》中也說蘇軾在海南時“日薯芋,,而華屋玉食之念不存于胸中”,但他“喜為,,精深華妙,,不見老人衰憊之氣”。抒寫謫時期復(fù)雜矛盾的人生感慨,,成為蘇軾在海南創(chuàng)作文的主要內(nèi)容,。但和黃時期相比,蘇軾積極入世和消極出世的矛盾由勃郁不平轉(zhuǎn)為委婉平和,,感情的激波巨浪趨于漣漪微,。只是平和中仍不平,漣漪下猶有激流,,思想上的種種矛盾仍交織在一起,。

夢中得句

寫下描述海南地理風(fēng)貌的句“四環(huán),,百洞其中,我行西北隅,,如月半”時,,蘇軾正乘“肩輿”,,行走在去往的路上,,看著四周新奇的海景象,稍一凝神,,他又覺得十分悉,。他想起了《莊子·秋水》中曾提到:“計中國之在海內(nèi),不似稊之在太倉乎,?”

在浩瀚的宇宙里,,中國就像是“太倉”中一粒,渺小的個人又何必為歸不歸而煩惱,?于是他頑皮地設(shè)想自己是一只螞,,突然遇到一盆水倒在路上,慌忙爬上飄浮在水面的一片小草葉,,茫茫然不知道自己將漂向何方,。不久,水干了,,螞徑直回家,,見到自己的同,不哭著說:“只差一點就見不到你了,。”想到這里蘇軾忍不住笑了,。后來,他將這思索的片段寫成一篇充滿智慧機趣的短文——《試筆自書》:“覆盆水于地,,浮于水,,附于,茫然不知所,。少,,徑去,見其,,出涕曰:‘復(fù)子相見,,豈知俯仰之間,有方八達之路乎,!’念此可以一笑,。”

蘇軾在這篇短文中由小視大,以螞微可笑來喚醒自己,從而得以超越悲哀,,保持樂觀的精神,。

身處絕域的愁懷終于消散,,蘇軾怡然自得地在“肩輿”上,,用他一雙飽覽天下名勝的慧眼,,欣賞著沿途的熱帶風(fēng)光,。轎子一晃一晃,,重復(fù)單調(diào)的節(jié)奏,,給人一種舒而疲的感覺,,令人懨懨欲睡。不知不覺中,,他酣然進入了夢鄉(xiāng),,在夢中吟然得到一個佳句,正沉吟間,,一陣清風(fēng)急撲面而來,,將他驚醒。他所夢句清清朗朗,,眼前情相合:“破散,,永嘯來天風(fēng)。千山動麟甲,,萬谷酣笙鐘,。”——《行間,肩輿睡夢中得句云千山動鱗甲萬谷》,。

眼前,,海風(fēng)似乎正從天上吹來,而海浪奔騰呼嘯,,千山萬谷發(fā)出笙鐘般的回響,,草木蔥蘢,熠熠發(fā)光,,使人心曠神怡,,超然外:“急豈無意,群龍,。夢云變色,,笑電亦改容。應(yīng)怪東坡老,,衰語徒工,。久此妙,不聞蓬萊,。”

他覺得很久沒有聽見過如此美妙的音樂了,,不神思飛揚,突發(fā)奇想:也許群仙正在天上宴樂,急雷鳴是天上的樂,,變幻的云霓耀眼的閃電是群仙的笑臉,,他們是在為我北歸有期而歡欣,是在嘲笑我老深仍修證未圓,,徒有文辭名呢,?整氣魄雄偉,奇趣橫生,,歷來被推為上乘之作,。

隨著轎夫的步伐漸漸深入的中心,風(fēng)中的海腥味也漸漸淡了下來,,很快就要到了,。然,前面閃出一座奇特的山,,只見孤峰高聳靈秀,土石五色斑斕,,古松雜樹其間,,迎面給人一種天荒地老的蒼茫感,一種遠遠走不到盡頭的異樣的孤情懷,。蘇軾猛然悟到,,這不正是說中女媧補天的五色石嗎?于是他吟詠了踏進地界時的第一耳山》:“實虛,,他山總不如,,君看道旁石,盡是補天余,。”

他不由想起自己坎坷的一生,,世格格不入,就像這補天余下的石頭,,本應(yīng)登天淪落下界,,但超凡之質(zhì)正是“虛”的本源,凡庸的世間又如何能夠相容,?如今回到這天的盡頭,,恢復(fù)自然本性,任運而行,,也就無怨無恨了,。

他把生活化 化解人生風(fēng)霜

“奇遇”

除了隨遇而安思想的自然流露,蘇軾在海南期間,,其歌的另一重要內(nèi)容是對謫海南的生活以及本土民風(fēng)民情,、自然風(fēng)光的贊美和描繪,一改當時世人對海南鄉(xiāng)僻壤、蠻荒之地的單一刻板印象,,也為后世研究古時海南黎,、漢文化提供了重要的依據(jù)。

在蘇軾生活的年代,,海南的黎民多依靠賣為生,,不事耕種,因此質(zhì)匱乏,,不但無無藥,,就連糧食面都要靠海船販運,一遇天氣變化,,海運中斷,,蘇軾便難免有斷炊之。每當無下鍋時,,鄰里左右總會饋送酒食,,“只雞斗酒”已是厚贈,有時蘇軾上街閑逛時有些奇遇,。這“奇遇”,,他在《和陶擬古九》中就有描寫:“黎山有子,形槁神完,。入城市,,笑我儒衣冠。生不聞書,,豈知有孔,。倏然往來,榮辱未易關(guān),。日暮鳥獸散,,家在孤云端。問答了不通,,嘆息屢彈,。似言君貴人,草莽,。遺我古貝布,,海風(fēng)今歲寒。”

在蘇軾的眼中,,這是一位進城來的山民,,然賣為生,樣子看起來有點干瘦,,但兩眼光芒飽滿,,不聞書禮樂,,那超然飄逸的神情讓蘇軾贊嘆不已。

盡管語言不通,,對方是看出了蘇軾高貴的氣質(zhì),,為他的流落而彈嘆息。最后這奇特的樵夫竟將自己賣所得的吉貝布送給了素不相識的蘇軾,,好像在叮囑他今年海風(fēng)較大,,注意防寒。這兄弟般的關(guān)愛深深感動了蘇軾,。

當?shù)氐拇迓洳季?、民風(fēng)民情,也深深讓他覺得有趣,。有一天,,蘇軾外出訪友,和朋友言談甚歡,,不舍離開,。兩人談到興起,朋友的家人便拿來一壇美酒來為他們助興,,蘇軾朋友都愛飲酒,,兩人一不小心就喝到了傍晚。見天色已晚,,蘇軾只能依依不舍地朋友告別,趁著酒興未消踏上了歸途,。于是:“半醒半醉問諸黎,,竹刺藤梢步步。但尋牛矢覓歸路,,家在牛欄西復(fù)西,。總角黎家三四童,口吹蔥葉送迎翁,。莫作天涯萬里意,,溪邊自有舞雩風(fēng)。”

散亂,,家家戶戶都在竹梢刺藤之間,,看上去并無二致。蘇軾常常路,,如今在半醒半醉間便更加認不清方向,,只好以牛矢、牛欄作為認路的志,。而那些扎著兩個小抓髻的黎家頑童,,如今都已和他識,也樂于他親近,就在他的身后牽著他的衣袍戲弄他,,他也毫不在意,。

有一天,蘇軾在路上遇到一位七十多歲的當?shù)乩蠇D在田間勞作,,便饒有興趣地脫下鞋子,,光著腳下地仔細端詳她。那老婦見到蘇軾散發(fā)跣足,,文雅中帶著不羈的樣子,,不對他開起了玩笑:“內(nèi)昔日富貴,一場春夢,!”

蘇軾愣了片刻,,隨即笑著應(yīng)允。后來,,大家都叫這老婦人為“春夢”,。

“蘇東坡一生顛沛流離,去過杭,、黃,、惠等多個地方,二十多歲就能寫出‘人生到處知何似,,應(yīng)似飛鴻踏雪泥’的句,,你說他在海南時,會不會早就自己悟到了‘昔日富貴一場春夢’,?”海濱認為,,無論這個故事是不是蘇軾自己杜撰的,但有一點可以明確,,就是當?shù)氐睦杳癜傩沾_實給了蘇軾不同于其他地方的人生體驗,,而我們也能從中得知,那個時候海南本土既淳樸善良又怡然自得的民風(fēng)民情,。

三適

在蘇軾的日常生活中,,梳頭和沐浴原是他的兩大愛好,也是簡單而易行的保健方法,。但是海南既無浴室,,也無澡盆之澡很不方便,,于是只好采用當?shù)厝说霓k法,,每晚睡覺前雙手按摩全身,當?shù)厝朔Q為“干浴”,。在《子由浴罷》一中,,他地以老雞自比,,抒寫干浴的樂趣:“老雞糞土,振羽雙暝目,。風(fēng)沙,,奮噴玉殊性,,快愜聊自沃,。”在文中,蘇軾記敘了效仿當?shù)厝顺科?font style="background-color: transparent;">洗漱,、午睡,、晚上泡腳的習(xí)慣。每天清晨,,遠處的海潮發(fā)出雷鳴般的轟響,,影響不了這海腹地的安眠;當太陽升起,,露水未全干,,他無無慮地起床,在晨風(fēng)清涼里臉梳頭,,有著說不盡的清爽舒暢:少年苦嗜睡,,朝匆匆。爬蚤未云足,,已困冠巾重,。何異轅馬,沙塵滿風(fēng),。雕鞍晌珂月,,實同。(《起理發(fā)》)

回想年輕的時候,,貪睡不愿早起;因為朝,,每天都要強迫自己打斷睡夢,,匆匆起床;頭發(fā)沒有梳好,,就要套上衣冠,,出門上朝,那樣的感覺拉轅的牛馬沒有差別,。一路上環(huán)佩叮咚,,但聽起來就像枷鎖發(fā)出的響。而今昔對比,,像得到了完全徹底的解放,。這樣的樂趣恐怕是在滾滾紅塵中碌碌奔忙的人所難以體會得到的,。

除了早起梳頭,漫長的午后在窗下悠閑地打盹,,也是蘇軾在海生活中的一大樂趣:蒲團兩膝,,竹閣雙。此問道路,,徑到無何有,。身心兩不見,息息且久,。(《午窗睡》)

把兩腿盤起來在蒲團上,,兩隨意地靠著竹,什么也不管,,什么也不想,,很快便進入到恍惚的“無何有之鄉(xiāng)”,這在《莊子》中被稱為“非夢亦非覺”的靈狀態(tài),。

之上,,當?shù)厝?font style="background-color: transparent;">洗澡然不太方便,可以經(jīng)常腳,。蘇軾也效仿他們,,每晚睡覺之前都要備上足夠的冷水和熱水,盡情地浸泡濯一番,。志得意滿之余,,他作了《夜濯足》一:“長安大雪年,束裯,。云安市無井,,斗水寬。今我逃谷,,孤城嘯鵂鹠,。得如得珠,食菜不敢留,。”

據(jù)《西京雜記》曾記載:漢元封二年長安大雪,,草奇缺,小小一束便能換上一匹綢緞,;而同在北方的云安,,則水貴如油。杜甫曾有道:“云安仆奴悲”,、“斗水何值寬”,。如果處在這兩個地方,當然不可能燒水腳,。然遠在南海外,,氣候濕熱,、貴如珠,“夏秋之交,,無不腐壞(《書海南風(fēng)土》),,但水不缺,用熱水或冷水泡腳,,自可盡情如意,,暢快淋漓。

這期間,,蘇軾一邊聽著爐火上沸水發(fā)出的颼颼響,,一邊不時地在瓦里加入冷水和熱水,上一盞燈的時間,,然后在燈下剪一剪腳甲,,身心快意,非常舒暢,。

除了抒發(fā)腳對身心的舒適,,他認為,冷熱水腳在濕氣較重的海具有健身的效果:天低瘴云重,,地薄海氣浮,。土無重膇藥,,。誰能更包裹,,冠履裝沐猴。

生活在“天氣濕,,地氣蒸”的海上,,老年人很容易得腳腫病,然缺醫(yī)少藥,,但腳時交替使用冷水熱水,,在蘇軾看來,倒也不失為一種健身祛病的“奇藥良方”,。在這天然無為的海里,,誰會再把腳裹起來,像沐猴一樣矯情打扮,,虛有其表呢?

后來,,蘇軾便將《起理發(fā)》,、《午窗睡》和《夜濯足》三編為組《謫三適》,寄給遠在杭的密友高僧參子,,他同,?!吨?font style="background-color: transparent;">居三適》中充滿了自信和自得,似乎不謫就無法體驗到這“三適”,,大有“捷足先登,、先為快”的瀟灑氣。隨遇而安的思想浸透了他的日常生活,,經(jīng)過他筆的美化而成為一種動人的生活情趣,。

他的文推動海南歌創(chuàng)作進入輝煌時代

南荒之

史料記載,海南三年,,蘇軾傾心著書立說,,續(xù)寫完成了《東坡易》《東坡書》《論語說》3部經(jīng)學(xué)著作,撰寫文章160余篇,,創(chuàng)作歌170余,。蘇軾在海南的作品流至中原后,成為中原人了解海南風(fēng)土人情的一個窗口,,北宋著名人黃庭堅贊曰:“東坡外文字,,讀之使人耳目聰明,如清風(fēng)自外來也,。”

有關(guān)蘇軾海南歌在北南宋之交的行,,宋代的文學(xué)家朱有下面一段記載:“崇寧、大觀間,,海外行,,后生不復(fù)有言歐公。是時朝廷止,,賞錢增至八十萬,,愈嚴而愈多,往往以多相,,大夫不能誦坡,,便自覺氣索,而人或之不,。”

有學(xué)分析,,從字面上看,“海外蘇軾在海南的歌,,根據(jù)古人的話語習(xí)慣,,然這段話所敘的并不一定局限于蘇軾在海南的創(chuàng)作,但是文中既然突出了“海外”,,則其海南之作必定非常重要,。可見,,蘇軾在海南創(chuàng)作的歌在當時以及其去世后不久,,就在全國產(chǎn)生了巨大的影響力,。

海南的名以及曾在海南做的人,十分重視蘇軾在海南期間的創(chuàng)作,,收編輯成《錄》和《海外》,,成為海南歷史上最早的,其中文學(xué)價值最高的便是蘇軾的歌,。此問世后,,備受世人推崇,清乾隆四十年時,,郡守蕭應(yīng)植在《海外序》中說:“夫坡文,,地海涵,雄視百代,,學(xué)固當力窺全豹”,,而在不能獲得全的情況下,《海外》已經(jīng)彌足珍貴,,“其言論文章,,以為高山景行,則一鱗一爪,,未不可會神龍之全體,,幸勿以崑山片玉而少之也。”

乾隆年間名景塤在《重修海外序》中說:“昔人公(蘇軾)放浪海,,其文益?zhèn)?,?font style="background-color: transparent;">斡造化,元氣淋漓,。今讀其書,,渾涵光芒,自作一家,,‘一代文章之宗’,。”可見在清代人眼中,蘇軾早成為海南文學(xué)之宗師,。就歌而言,,蘇軾也是被推為“南荒之

改變海南文化教育的

從另一個方面來看,,蘇軾對海南歌史影響力,,包括他在其中的地位,是他在整個海南歷史文化發(fā)過程中的崇高地位和深遠影響分不開的,。

蘇軾在海南歷史上,,是公認的對海南文化教育的開創(chuàng)成就的臣,清代名烺寫《重修東坡書院有感》言:“宋朝一日朋黨,耳千秋得太師,。”景塤在《重修海外序》也蘇軾“一言一行,海表欽式,,其為之人,,正復(fù)不小”。

清末民初海南著名學(xué)王國憲,,在《重修縣志序》中的大部分篇幅,,都論述了蘇軾對海南的開化之,他開頭便說:“北宋蘇文忠公來,,四年,,以書禮樂之教轉(zhuǎn)化其風(fēng)俗,變化其人心,,聽書之瑯瑯,,弦歌四起,不‘千山動鱗甲,,萬谷酣笙鐘’,,南荒之也。”他在文末又強調(diào):“文忠公之教澤,,流千古,。”

而《縣志》則明言:“吾自宋蘇文忠開化,一時中人,,王,、杜則經(jīng)術(shù)稱賢,應(yīng)朝廷之征聘,;符,、趙則科名美,海之先,。迄乎有元,,薦卓著。明清之季,,多崛起……人文之,,貢選之多,為海外所罕見,。”清代的名劉鳳輝更是在《錄序》中直言:“自公謫,,德教所,優(yōu)游濡染,,骎骎有名,,文風(fēng)開南風(fēng)氣,非公而誰哉?”這些名的言論都成為了評判蘇軾文在海南歷史地位的經(jīng)典論斷,。

而文化教育觀念和風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變,,也必然推動歌創(chuàng)作的發(fā)。蘇軾的學(xué)生中,,人姜唐佐成為有記載的第一個海南本土的舉人,。《縣志》中所列其他有成就的文也都是“自宋蘇文忠公開化”之后而成材的,。根據(jù)記載,,宋代的科舉考試著重策論、主寫文章,,但作這項要求也從來就沒有在科舉考試制中消失過,,因此他們登科上榜,也必須過作這一關(guān),。從這個意義上來看,,從海南本土走出去的這些科舉佼佼,也必為善之人,,只不過他們的作沒有流下來而已,。而他們作為第一批有名的海南本土人,正是通過師承蘇軾,,推動海南歌的創(chuàng)作,,經(jīng)過南宋和元代的化孕育,至明代而迎來海南歌創(chuàng)作的輝煌時代,。

連線專家

蘇東坡在海南的三年,,是如何過的?

海南大學(xué)人文學(xué)院教授,、中國蘇軾研究學(xué)會理事,、海南省蘇學(xué)研究會副會長海濱:很多時候,蘇東坡都在寫文,,在海南三年,,可以說是平均三天寫一,平均一年寫出一本著作,。從今天來看,,他在當時那樣“食無、病無藥,、無室,、出無友、冬無,、夏無寒泉”的環(huán)里,,在那樣認學(xué),、寫、著文,,可見他對寫寫文的熱愛,。

蘇東坡在海南寫的文有什么主題?

海濱:蘇東坡是一位熱愛生活,,又擅長于把日常生活轉(zhuǎn)化為文字的人,,大多數(shù)人覺得很普通平常的生活,在他的眼中往往富有濃厚的情和哲理,,從而用美麗的文章表現(xiàn)出來。當我們翻看他的《海外》,,也不難發(fā)現(xiàn),,他在海南所寫的文,不光是為了宣泄自己的小情緒,,更多時候是經(jīng)過認思考后所寫的,,是有意識選擇比較深刻的主題。

在來海南之前,,蘇東坡是什么樣的心態(tài),?

海濱:他認為自己“垂老投荒,無復(fù)之望”,,你想想,,能說出這樣的話的人,他會是什么心情,?一定是萬念俱灰,、積郁難平了。蘇東坡不是圣人,,他也是個普通人,,從黃到惠,朝廷將他一,,他也難免不會灰心喪氣,,甚至絕望。

渡海來后,,絕望的蘇東坡幫著當?shù)氐睦习傩兆隽嗽S多實實在在的好事,。您認為是什么在支撐著他?

海濱:一位心如死灰的罪臣,,連自身都難保了,,為什么他會在海南留下那么多的業(yè)呢?是什么讓他發(fā)生了如此大的轉(zhuǎn)變呢,?這就是我們說的,,蘇東坡的特別之處了,,除了一向秉持的民本思想使他暫時無暇顧及自身的情緒外,寫寫文,、思考人生的愛好和習(xí)慣也救贖了他,。

【責任編輯:王曉倩】

【內(nèi)容審核:林思


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