有一片土地,，自古就是絲綢之路的戰(zhàn)略通道和商埠重地。2000多年前,，滿載著絲綢,、瓷器的駝隊(duì)穿行于此,，打通了西域與中原的商業(yè)貿(mào)易。

有一個(gè)地方,，素有“漢簡之鄉(xiāng)”的美譽(yù),。出土簡牘8萬余枚，其中漢簡7萬余枚,，占到全國的82%,，既是中國中古時(shí)期的百科全書，也是古絲綢之路開拓興盛的實(shí)物佐證,。

有一處勝地,，黃土高原,、廣袤草原、茫茫戈壁,、潔白冰川匯成壯美畫卷,，簡牘文化、絲路文化,、大地灣文化等文化資源交相輝映,，構(gòu)成取之不盡、無與倫比的文化寶庫,。

這里,，就是甘肅。

如何從簡牘出發(fā),，解讀兩千年前的隴原大地?如何以簡牘為引,，窺尋絲路文明之光?夏末時(shí)節(jié)，“簡牘中國”網(wǎng)絡(luò)主題活動(dòng)帶著這些問題走進(jìn)甘肅,，探訪蘭州,、敦煌兩地，開啟一場跨越兩千多年的古今對(duì)話,。

“簡”述歷史：郵驛古道上的秦風(fēng)漢韻

位于甘肅省西部的河西走廊,，自東南向西北貫穿綠洲與戈壁荒漠，曾一度驛站相連,、使臣仆仆,、商賈云集，驛傳文化遺珍遍地,，簡牘就是其中之一。吉光片羽,，折射歷史清暉,。

“塞上誠毋他可道者”，漢簡《尹衡至偉卿書》用墨跡記錄了尹衡對(duì)偉卿的殷切問候：居延是苦寒之地,，冷暖自知,，沒有能夠打發(fā)生活乏味的事物，唯有尺牘一封寄思念,。

圖為《尹衡至偉卿書》,。圖源《肩水金關(guān)漢簡》

“愿子惠幸哀憐，且幸藉子惠韋绔一二日耳,，不敢久留”,，元敞的褲子穿破了，只好厚著臉皮向子惠借褲子穿幾天,。一枚出自邊塞烽燧的尺牘《元敞致子惠書》,，道盡邊塞戍卒缺衣少食之窘,。

甘肅簡牘博物館館藏的一封家書中寫道，自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到邊塞為吏,，與家中兄弟一別數(shù)年,，“邊塞苦寒，現(xiàn)在生病了,，這一病恐怕今生無緣相見,，只有來生再做兄弟了”。一句“死生恐不相見”,，其悲切之情溢于言表,，令人讀之動(dòng)容，遺憾的是,，這封家書或許從未有機(jī)會(huì)到達(dá)收信人手中……

人和事,，是歷史的血肉。“簡牘中有大人物,、有大事件,，但更多的是普通人和普通人的故事。”甘肅簡牘博物館副館長楊眉表示,，簡牘上的人,，雖然早已消散于歷史的塵煙之中，但簡牘上的片言只字,，讓我們有機(jī)會(huì)重新看到他們,、想象他們，“而看到他們和想象他們的主要目的,，我認(rèn)為,，是豐富我們自己。”

“牘”懂絲路：驛傳媒介的傳播功能

紙張面世之前,，古人用竹簡與木牘作為“寫本”,，合稱為“簡牘”。西北師范大學(xué)黨委常委,、副校長田澍認(rèn)為,，兩千多年前的官府文書、書籍圖錄主要用簡牘書寫,，而河西走廊干燥的自然環(huán)境,，恰好為簡牘提供了得天獨(dú)厚的保存條件。

圖為甘肅簡牘博物館懸泉置遺址復(fù)原沙盤,。李汶鍵/攝

世界文化遺產(chǎn)——甘肅敦煌懸泉置遺址位于敦煌莫高窟以東62公里,，是迄今為止發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、保存最完整的古代郵驛接待機(jī)構(gòu),，是兩漢絲路繁榮的重要標(biāo)志,。該遺址出土的簡牘文書達(dá)35000余枚,，數(shù)量龐大、類型豐富,。

“沒有漢簡,，申遺也許不會(huì)成功，漢簡起到了關(guān)鍵的實(shí)證作用,。”曾參與申遺的敦煌博物館宣教部主任榮紅梅表示,，懸泉置遺址出土的簡牘真實(shí)記載了2000年前絲綢之路的運(yùn)營狀況，也是證實(shí)絲綢之路長安——天山廊道的路網(wǎng)真實(shí)存在的依據(jù),。雖然目前被回填了,，但是漢簡的不可復(fù)制性和不可偽造性凸顯了它的價(jià)值，“如果沒有簡牘,，我們?nèi)绾未_認(rèn)懸泉置是西漢遺址?”

“隸書寫起來很慢,，為了寫得快，漢簡書體開始逐漸流行,。”敦煌市文物保護(hù)中心副主任,、敦煌市博物館副館長張春生介紹，敦煌漢簡書法是中國最早的墨跡之一,，關(guān)于敦煌漢簡書體和形制的分析,，對(duì)研究書法史和書體演變具有不可缺少的作用。

與此同時(shí),，活躍在絲路古道上的驛站,、遺址、碑刻,、私人信件,、通商錢幣等都是民間傳播信息的重要媒介，某種程度上既是信息的攜帶者,，也是信息傳播的助推者,。除了漢簡，懸泉置遺址還出土諸多寫有漢文墨跡的麻紙,，“出土的400多片紙張中有10片寫有字跡，其中8片是兩漢時(shí)期的,，說明西漢已經(jīng)在用紙張書寫文字了,。這一發(fā)現(xiàn)把我國發(fā)明張紙的時(shí)間向前推進(jìn)了近一個(gè)世紀(jì)。”榮紅梅表示,。此外,，懸泉漢簡中“浮屠簡”的發(fā)現(xiàn)，說明大致在公元一世紀(jì)后半期,，佛教已經(jīng)傳到了敦煌,。

圖為“浮屠簡”,。圖源敦煌研究院

“簡牘最終被紙代替，漸次退出歷史舞臺(tái),。”楊眉表示,，但依靠竹木簡牘，中國的古老文明得以記載,，優(yōu)秀的古代典籍得以保存,，偉大的民族精神和悠久的祖國歷史得以繼承和弘揚(yáng)。無論是簡牘,、文字,，還是驛站、古道,，這些現(xiàn)存的驛傳媒介都是傳播過程中重要的史證,，為絲路文化研究提供了可貴的史料與物證。

竹木春秋：絲路文化的當(dāng)代與未來

20世紀(jì)初,，沉睡了兩千多年的敦煌漢簡重見天日,，被中國書法學(xué)界形容為“書壇的原子彈爆炸”。百余年后的今天,，有關(guān)漢簡的學(xué)科,、館陳、文旅等建設(shè)工程已在隴原大地上落地生根,，遍地開花,。

“簡牘學(xué)”概念伴隨著甘肅簡牘的發(fā)現(xiàn)而誕生。2021年,，甘肅省實(shí)施省屬高校國家一流學(xué)科突破工程,，“簡牘學(xué)”作為“絕學(xué)”冷門學(xué)科被列入其中。西北師范大學(xué)是國內(nèi)最早開展簡牘學(xué)研究及人才培養(yǎng)的高校之一,，于1995年開始招收全國首屆簡牘學(xué)方向碩士研究生;蘭州大學(xué)則是全國首批獲批漢語言文學(xué)(古文字學(xué)方向)“強(qiáng)基計(jì)劃”招生資格的14所高校之一,，同時(shí)得益于與甘肅簡牘博物館合作的“蘭山論簡”讀簡班，強(qiáng)基班學(xué)生可以充分將所學(xué)的古文字學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中,，實(shí)現(xiàn)“知”與“行”的結(jié)合,。

圖為西北師范大學(xué)讀簡班課堂。李汶鍵/攝

被譽(yù)為“天下第一簡”的武威漢簡《儀禮》現(xiàn)存于甘肅省博物館,。今年,，從“五一”假期起，蘭州旅游便持續(xù)升溫,，甘肅省博物館的游客接待量目前達(dá)到了歷史峰值,，文創(chuàng)中心更是“人氣爆棚”。據(jù)甘肅省博物館副館長班睿介紹,，甘博的文創(chuàng)工作已經(jīng)持續(xù)做了近20年,，生產(chǎn)打樣的產(chǎn)品已超過1000件,，根據(jù)古絲綢之路文化符號(hào)“馬踏飛燕”開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品“小綠馬”已成爆款，從去年6月至今售出約10萬只,。

此外,，現(xiàn)館建成于2011年的敦煌市博物館，藏有著名的敦煌漢簡,，作為中國最早的墨跡之一,，是研究書法發(fā)展歷史和書法藝術(shù)的重要資料;而坐落于蘭州馬灘黃河岸邊的甘肅簡牘博物館新館正在有序布展，利用紅外線掃描及高精度拍攝技術(shù),，對(duì)館藏的近4萬枚簡牘實(shí)現(xiàn)數(shù)字化存儲(chǔ)管理,，預(yù)計(jì)將于年內(nèi)搬入“新家”;敦煌莫高里工匠村新近開發(fā)的“漢簡摹寫與復(fù)制”研學(xué)游產(chǎn)品，可以讓游客了解簡牘,、認(rèn)識(shí)簡牘,，并體驗(yàn)撰寫木簡、臨摹壁畫,、制作彩塑和泥版畫等傳統(tǒng)文化技藝,，將文化研學(xué)與旅游市場接軌，為絲路文化藝術(shù)傳承注入新活力……

圖為莫高里工匠村“漢簡摹寫”體驗(yàn)現(xiàn)場,。李汶鍵/攝

萬物有所生,，而獨(dú)知守其根。張春生認(rèn)為,，“越來越多的年輕人對(duì)文物,、文博、文化產(chǎn)生了興趣,，愿意到博物館感受歷史文化,，希望弄清楚我們從哪里來，要到哪里去,。”古跡能夠喚醒當(dāng)代年輕人對(duì)歷史的追溯,，幫助現(xiàn)代的人知曉古代知識(shí)和發(fā)展歷程，以及對(duì)于未來發(fā)展的思考和憧憬,。

竹木春秋,，“簡”“牘”古今。田澍表示,，在輝煌燦爛的新時(shí)代,，讓陳列在博物館里的簡牘文物、分布在河西走廊的玉門關(guān),、懸泉置等文化遺產(chǎn)，以及記錄在簡牘里的文字都活起來,，使源遠(yuǎn)流長,、博大精深的中華文明更加清晰地呈現(xiàn)于世人面前,，是我國文博事業(yè)發(fā)展的時(shí)代要求，更是講好中國故事,、增強(qiáng)歷史自信和文化自信,、促進(jìn)“一帶一路”建設(shè)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值旨?xì)w與實(shí)踐路向,。

（原標(biāo)題：【簡牘中國】萬卷簡牘,，解密千年絲路）

【責(zé)任編輯：陳麗潔】

【內(nèi)容審核：符　堅(jiān)】