有一片土地,，自古就是絲綢之路的戰(zhàn)略通道和商埠重地。2000多年前，滿載著絲綢,、瓷器的駝隊穿行于此，打通了西域與中原的商業(yè)貿(mào)易,。

有一個地方,，素有“漢簡之鄉(xiāng)”的美譽。出土簡牘8萬余枚,，其中漢簡7萬余枚,，占到全國的82%，既是中國中古時期的百科全書,，也是古絲綢之路開拓興盛的實物佐證,。

有一處勝地，黃土高原,、廣袤草原,、茫茫戈壁、潔白冰川匯成壯美畫卷,，簡牘文化,、絲路文化、大地灣文化等文化資源交相輝映,，構(gòu)成取之不盡,、無與倫比的文化寶庫。

這里,，就是甘肅,。

如何從簡牘出發(fā)，解讀兩千年前的隴原大地?如何以簡牘為引,，窺尋絲路文明之光?夏末時節(jié),，“簡牘中國”網(wǎng)絡(luò)主題活動帶著這些問題走進甘肅，探訪蘭州,、敦煌兩地,，開啟一場跨越兩千多年的古今對話。

“簡”述歷史：郵驛古道上的秦風(fēng)漢韻

位于甘肅省西部的河西走廊,，自東南向西北貫穿綠洲與戈壁荒漠,，曾一度驛站相連、使臣仆仆,、商賈云集,，驛傳文化遺珍遍地,，簡牘就是其中之一。吉光片羽,，折射歷史清暉,。

“塞上誠毋他可道者”，漢簡《尹衡至偉卿書》用墨跡記錄了尹衡對偉卿的殷切問候：居延是苦寒之地,，冷暖自知,，沒有能夠打發(fā)生活乏味的事物，唯有尺牘一封寄思念,。

圖為《尹衡至偉卿書》,。圖源《肩水金關(guān)漢簡》

“愿子惠幸哀憐，且幸藉子惠韋绔一二日耳,，不敢久留”,，元敞的褲子穿破了，只好厚著臉皮向子惠借褲子穿幾天,。一枚出自邊塞烽燧的尺牘《元敞致子惠書》,，道盡邊塞戍卒缺衣少食之窘。

甘肅簡牘博物館館藏的一封家書中寫道,，自己遠離家鄉(xiāng)到邊塞為吏,，與家中兄弟一別數(shù)年，“邊塞苦寒,，現(xiàn)在生病了,，這一病恐怕今生無緣相見，只有來生再做兄弟了”,。一句“死生恐不相見”,，其悲切之情溢于言表，令人讀之動容,，遺憾的是,，這封家書或許從未有機會到達收信人手中……

人和事，是歷史的血肉,。“簡牘中有大人物、有大事件,，但更多的是普通人和普通人的故事,。”甘肅簡牘博物館副館長楊眉表示，簡牘上的人,，雖然早已消散于歷史的塵煙之中,，但簡牘上的片言只字，讓我們有機會重新看到他們,、想象他們,，“而看到他們和想象他們的主要目的，我認為,，是豐富我們自己,。”

“牘”懂絲路：驛傳媒介的傳播功能

紙張面世之前，古人用竹簡與木牘作為“寫本”,，合稱為“簡牘”,。西北師范大學(xué)黨委常委、副校長田澍認為,，兩千多年前的官府文書,、書籍圖錄主要用簡牘書寫，而河西走廊干燥的自然環(huán)境,，恰好為簡牘提供了得天獨厚的保存條件,。

圖為甘肅簡牘博物館懸泉置遺址復(fù)原沙盤。李汶鍵/攝

世界文化遺產(chǎn)——甘肅敦煌懸泉置遺址位于敦煌莫高窟以東62公里,，是迄今為止發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大,、保存最完整的古代郵驛接待機構(gòu)，是兩漢絲路繁榮的重要標(biāo)志,。該遺址出土的簡牘文書達35000余枚,，數(shù)量龐大、類型豐富,。

“沒有漢簡,，申遺也許不會成功，漢簡起到了關(guān)鍵的實證作用,。”曾參與申遺的敦煌博物館宣教部主任榮紅梅表示,，懸泉置遺址出土的簡牘真實記載了2000年前絲綢之路的運營狀況，也是證實絲綢之路長安——天山廊道的路網(wǎng)真實存在的依據(jù),。雖然目前被回填了,，但是漢簡的不可復(fù)制性和不可偽造性凸顯了它的價值，“如果沒有簡牘,，我們?nèi)绾未_認懸泉置是西漢遺址?”

“隸書寫起來很慢,，為了寫得快，漢簡書體開始逐漸流行,。”敦煌市文物保護中心副主任,、敦煌市博物館副館長張春生介紹，敦煌漢簡書法是中國最早的墨跡之一,，關(guān)于敦煌漢簡書體和形制的分析,，對研究書法史和書體演變具有不可缺少的作用。

與此同時，活躍在絲路古道上的驛站,、遺址,、碑刻、私人信件,、通商錢幣等都是民間傳播信息的重要媒介,，某種程度上既是信息的攜帶者，也是信息傳播的助推者,。除了漢簡,，懸泉置遺址還出土諸多寫有漢文墨跡的麻紙，“出土的400多片紙張中有10片寫有字跡,，其中8片是兩漢時期的,，說明西漢已經(jīng)在用紙張書寫文字了。這一發(fā)現(xiàn)把我國發(fā)明張紙的時間向前推進了近一個世紀,。”榮紅梅表示,。此外，懸泉漢簡中“浮屠簡”的發(fā)現(xiàn),，說明大致在公元一世紀后半期,，佛教已經(jīng)傳到了敦煌。

圖為“浮屠簡”,。圖源敦煌研究院

“簡牘最終被紙代替,，漸次退出歷史舞臺。”楊眉表示,，但依靠竹木簡牘,，中國的古老文明得以記載，優(yōu)秀的古代典籍得以保存,，偉大的民族精神和悠久的祖國歷史得以繼承和弘揚,。無論是簡牘、文字,，還是驛站,、古道，這些現(xiàn)存的驛傳媒介都是傳播過程中重要的史證,，為絲路文化研究提供了可貴的史料與物證,。

竹木春秋：絲路文化的當(dāng)代與未來

20世紀初，沉睡了兩千多年的敦煌漢簡重見天日,，被中國書法學(xué)界形容為“書壇的原子彈爆炸”,。百余年后的今天，有關(guān)漢簡的學(xué)科,、館陳、文旅等建設(shè)工程已在隴原大地上落地生根，遍地開花,。

“簡牘學(xué)”概念伴隨著甘肅簡牘的發(fā)現(xiàn)而誕生,。2021年，甘肅省實施省屬高校國家一流學(xué)科突破工程,，“簡牘學(xué)”作為“絕學(xué)”冷門學(xué)科被列入其中,。西北師范大學(xué)是國內(nèi)最早開展簡牘學(xué)研究及人才培養(yǎng)的高校之一，于1995年開始招收全國首屆簡牘學(xué)方向碩士研究生;蘭州大學(xué)則是全國首批獲批漢語言文學(xué)(古文字學(xué)方向)“強基計劃”招生資格的14所高校之一,，同時得益于與甘肅簡牘博物館合作的“蘭山論簡”讀簡班,，強基班學(xué)生可以充分將所學(xué)的古文字學(xué)知識運用到實踐中，實現(xiàn)“知”與“行”的結(jié)合,。

圖為西北師范大學(xué)讀簡班課堂,。李汶鍵/攝

被譽為“天下第一簡”的武威漢簡《儀禮》現(xiàn)存于甘肅省博物館。今年,，從“五一”假期起,，蘭州旅游便持續(xù)升溫，甘肅省博物館的游客接待量目前達到了歷史峰值,，文創(chuàng)中心更是“人氣爆棚”,。據(jù)甘肅省博物館副館長班睿介紹，甘博的文創(chuàng)工作已經(jīng)持續(xù)做了近20年,，生產(chǎn)打樣的產(chǎn)品已超過1000件,，根據(jù)古絲綢之路文化符號“馬踏飛燕”開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品“小綠馬”已成爆款，從去年6月至今售出約10萬只,。

此外,，現(xiàn)館建成于2011年的敦煌市博物館，藏有著名的敦煌漢簡,，作為中國最早的墨跡之一,，是研究書法發(fā)展歷史和書法藝術(shù)的重要資料;而坐落于蘭州馬灘黃河岸邊的甘肅簡牘博物館新館正在有序布展，利用紅外線掃描及高精度拍攝技術(shù),，對館藏的近4萬枚簡牘實現(xiàn)數(shù)字化存儲管理,，預(yù)計將于年內(nèi)搬入“新家”;敦煌莫高里工匠村新近開發(fā)的“漢簡摹寫與復(fù)制”研學(xué)游產(chǎn)品，可以讓游客了解簡牘,、認識簡牘,，并體驗撰寫木簡、臨摹壁畫,、制作彩塑和泥版畫等傳統(tǒng)文化技藝,，將文化研學(xué)與旅游市場接軌，為絲路文化藝術(shù)傳承注入新活力……

圖為莫高里工匠村“漢簡摹寫”體驗現(xiàn)場,。李汶鍵/攝

萬物有所生,，而獨知守其根。張春生認為，“越來越多的年輕人對文物,、文博,、文化產(chǎn)生了興趣，愿意到博物館感受歷史文化,，希望弄清楚我們從哪里來,，要到哪里去。”古跡能夠喚醒當(dāng)代年輕人對歷史的追溯,，幫助現(xiàn)代的人知曉古代知識和發(fā)展歷程,，以及對于未來發(fā)展的思考和憧憬。

竹木春秋,，“簡”“牘”古今,。田澍表示，在輝煌燦爛的新時代,，讓陳列在博物館里的簡牘文物,、分布在河西走廊的玉門關(guān)、懸泉置等文化遺產(chǎn),，以及記錄在簡牘里的文字都活起來,，使源遠流長、博大精深的中華文明更加清晰地呈現(xiàn)于世人面前,，是我國文博事業(yè)發(fā)展的時代要求,，更是講好中國故事、增強歷史自信和文化自信,、促進“一帶一路”建設(shè),、構(gòu)建人類命運共同體的價值旨歸與實踐路向。

（原標(biāo)題：【簡牘中國】萬卷簡牘,，解密千年絲路）

【責(zé)任編輯：陳麗潔】

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