6月2日，習近平總書記出席文化傳承發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話,。講話指出,，在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國,、建設中華民族現(xiàn)代文明,，是我們在新時代新的文化使命。習近平總書記的重要講話系統(tǒng),、深刻地闡明了中華文明的基本特征,、“兩個結(jié)合”的價值意義，以連續(xù)性特征為依據(jù),，深刻揭示了中華文明區(qū)別于其他任何一種文明形態(tài)的“傳承”品格,，為建設中華民族現(xiàn)代文明指明了方向，具有深遠的歷史影響和現(xiàn)實指導意義,。

沒有傳承就沒有連續(xù)

習近平總書記指出,，中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路,。如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國,，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國,，更不可能理解未來中國,。五千多年中華文明的連續(xù)性是在傳承中完成的。在世界文明史進程中,，連續(xù)性是中華文明獨有的特性,，而連續(xù)性形成的根本原因就是傳承。中華文明從濫觴,、孕育的那一刻起就開啟了獨特的傳承方式,。文明的連續(xù)性體現(xiàn)為文化的連續(xù)性，展現(xiàn)中華文明發(fā)展脈絡的中華文化以從未間斷的方式綿延至今,，而保證文化連續(xù)性的根本原因也是傳承,。

文明傳承最典型的方式是文化傳承，而文化傳承最典型的方式是學術傳承。近一段時期以來,，古典學研究頗為熱鬧,，在面對中西古典學差異的時候，不少學者忽略了一個基本事實,，即西方古典學是以斷裂為前提,，而中國則是連續(xù)的。與西方古典學以“黑暗時代”的斷裂為前提不同,，中國古典學以傳承為使命,，在變化中發(fā)展，延續(xù)數(shù)千年而不斷,。與西方古典學有意而為之的主觀行為不同,，中國古典學具有潛移默化的自覺性。與西方古典學以復古,、懷舊為基調(diào)不同,，中國古典學是復興和轉(zhuǎn)化。西方千年中世紀漫長的黑暗時代將西方的古典與現(xiàn)代割裂開來,，西方古典學之于現(xiàn)代西方社會,，只能回憶，無法重建,。就中國而言,，文明的連續(xù)性總是能讓我們看到那些日用而不知的古典文明在當下的延續(xù)。

這就提醒我們,，古典學之于中國,，不理解學術、文化傳統(tǒng)的傳承性,，是無法領悟其要義的,。也就是說，理解傳承性是研究中國傳統(tǒng)學術的基本前提,，同時也是理解中國文化,、解讀中華文明的基本前提。中國傳統(tǒng)學術的傳承支撐著中華文化的連續(xù)性,，中華文化的傳承支撐著中華文明的連續(xù)性,。今天，我們身處一個偉大的時代,，中華民族偉大復興進入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程,，古老的中華文明是構建中華民族現(xiàn)代文明的必然前提，也是構建現(xiàn)代文明的根基和底蘊,。中華民族現(xiàn)代文明的構建,，既要傳承古老中華文明的精神積累，也要傳承其得以延續(xù)的“傳承”品格。

沒有傳承就沒有歸屬

習近平總書記指出,，中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體,、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚,，決定了國土不可分、國家不可亂,、民族不可散,、文明不可斷的共同信念，決定了國家統(tǒng)一永遠是中國核心利益的核心,，決定了一個堅強統(tǒng)一的國家是各族人民的命運所系,。這種突出的統(tǒng)一性決定了中華文明孕育的中華文化超強的凝聚力、強烈的歸屬感和認同感,，因而也具有頑強的生命力,。

歸屬感和認同感是一種文化是否具有凝聚力的集中表現(xiàn)，也是其是否具有生命力的重要表征,。中華文化之所以綿延不斷,，之所以長盛不衰，成為世界上生命力最為頑強的最古老的文化,，其中一個原因就是這種文化在孕育形成的早期階段,，歸屬感和認同感就已成為其顯性基因，并不斷在后世被傳承,。傳承的時間越長,，歷史越久遠，文化越古老,，歸屬感和認同感就越深厚,，對隸屬于這一文化群體成員的凝聚力和向心力就越大。

比如說中華文化的“家國情懷”,，起源于原始社會以血緣為紐帶的氏族制度,，表現(xiàn)出“以禮治國”“齊之以禮”的治國理念。早期國家形態(tài)呈現(xiàn)出“家國一體”“家國同構”的家族國家面貌,，“家國情懷”以一種樸素的,、原始的情感形式，將家族,、倫理,、宗教等觀念融合，成為中華文化原始國家觀念和社會政治觀念的原型,，不斷傳承,，長久延續(xù)。“家國同構”，將“家”與“國”連接,，認為“家國一理”,，家是國的縮影，國是家的擴大,，群體對家族,、血親的歸屬感和認同感同構于對國家和民族的歸屬感和認同感。沒有國哪有家?沒有家哪有我?中華文化的“家國同構”意識和“家國情懷”,，將個體與群體,、家族與國家的命運緊密聯(lián)系在一起，極大地促進了中華文化大一統(tǒng)國家觀念的形成和中華民族各民族文化的大融合,，也加速形成并進一步鞏固了中華文明突出的統(tǒng)一性,，成為中華文明凝聚力和向心力的不盡之源，也成為民族團結(jié),、國家統(tǒng)一的恒久動力,。

沒有傳承就沒有交流

習近平總書記指出，中華文明具有突出的包容性,，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向,，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷,。中華文明是以漢文化為主體的文明,，但決不能抹殺各兄弟民族在文明史進程中的歷史作用，各民族文化大融合是中華文化的生成機制,。中華文化形成和發(fā)展的歷史實際上就是各民族文化的交流史,。

中華文明的包容性特質(zhì)，決定了中華文化的開放性品格,。戰(zhàn)國時期,，趙武靈王“胡服騎射”，通過服飾文化的交流,，促進了中原漢族與邊地各少數(shù)民族的融合,，為秦漢大一統(tǒng)帝國的形成奠定了基礎。兩漢之際,，佛教傳入中國,，到唐代得到朝廷的大力支持，逐漸本土化,，徹底融入中華文化,。大唐盛世，“胡樂”“胡舞”盛行,，各民族文化交匯,，中華文化在開放,、包容和交流中達到鼎盛。宋元時期的泉州港,，“種族,、語言、文化多樣,，商人無數(shù)”,，“商人云集和貨物靡集的情形簡直無法盡言”，各種宗教,、文化和思想通過貿(mào)易進行廣泛傳播，泉州港成為世界貿(mào)易的中心,，也成為舉世聞名的文化交匯地,。

中華文明對于不同類型的文明形態(tài)，從來不是拒絕和沖突,，而是吸納和包容,。中華文明秉承“物一無文”“和而不同”“和實生物”的哲學理念，總是以無比包容的姿態(tài),，接受和促進各民族的大融合,，并不斷接受外來文明的影響。近現(xiàn)代以來,，西方文明要素進入古老的中國,，中華文化以前所未有的開放姿態(tài)學習、借鑒,。如果從1840年開始算起,，我們睜眼看世界，師夷長技以制夷,，經(jīng)歷了將近200年,。如果從五四運動算起，也已經(jīng)100多年,。改革開放以來,，中華文化同世界重新連接，中華文明展現(xiàn)出新的生機與活力,。

20世紀90年代,，哈佛大學教授塞繆爾·亨廷頓提出“文明沖突論”。他認為,，世界的矛盾,、沖突及不和諧，一切皆因“文明的沖突”,，不同文明之間的矛盾無法調(diào)和,，未來的世界沖突將會是文明與文明之間的沖突,，進而認為以中國為代表的儒家文明將是冷戰(zhàn)后西方文明的最大威脅。這種論調(diào)充滿著傲慢與偏見,，更是對中華文明的曲解和污蔑,。中華文明開放的胸懷、包容的本質(zhì)傳承了數(shù)千年,，“文明沖突論”不適用于中華文明的過去,，也不適用于現(xiàn)在和未來。

沒有傳承就沒有創(chuàng)新

習近平總書記指出,，中華文明具有突出的創(chuàng)新性,，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神,，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn),、勇于接受新事物的無畏品格。熟悉中華文明史進程的人都知道,，中華文明的連續(xù)性是在不斷創(chuàng)新中延續(xù)的,，沒有創(chuàng)新就沒有中華文明的連續(xù)性。文化史上的每一次民族大融合,，每一次學習借鑒其他文明成果的過程,，就是中華文明發(fā)展創(chuàng)新的過程。中華文化不斷地在創(chuàng)新中傳承,，也在傳承中創(chuàng)新,。

有趣的是，中華文化的每一次創(chuàng)新往往都會伴隨著“復古”思潮的興起,，從一定意義上而言,，中華文化發(fā)展史就是一部“復古”史。然而,，“復古”的目的并不是一成不變地回到古代,，而是在結(jié)合時代特征的基礎上，吸收古代優(yōu)秀的文化成果,，本質(zhì)上是在創(chuàng)新,。孔子主張回到西周,，墨子主張回到夏代,，莊子主張回到伏羲時代，“復古”的步伐一個比一個大,，但遠古的場景并沒有呈現(xiàn),。在“禮崩樂壞”的殘酷現(xiàn)實面前，孔子開啟了中華文化的嶄新時代,，成為中華文化的先哲和學術思想的元祖,。以墨子,、莊子為代表的諸子百家，百花齊放,，百家爭鳴,，取得思想與哲學的突破，開創(chuàng)了中華文化史上具有原發(fā)意義的“軸心時代”,。中華文化總是以“復古”的名義,，推動著文化的創(chuàng)新發(fā)展，體現(xiàn)出不斷進取的文化精神,。同時,，文化復古思潮也時常表現(xiàn)出將歷史與現(xiàn)實割裂，脫離現(xiàn)實,、脫離時代的錯誤傾向,，集中表現(xiàn)為對傳統(tǒng)的頑固守舊和對新生事物的摒棄。這種傾向?qū)鹘y(tǒng)形成傷害,，對傳承構成挑戰(zhàn)，必須努力克服,。

“守正不守舊,、尊古不復古”，確定了傳承的創(chuàng)新導向,，有效地解決了中華文化傳承過程中的歷史性難題,，避免了文化復古思潮的虛無主義陷阱，為傳承中華文化,、構建中華民族現(xiàn)代文明指明了方向,。“兩個結(jié)合”的闡釋，更加明確地指出了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的辯證關系,。馬克思主義激活了中華文明的基因活力,，古老的文明形態(tài)迸發(fā)出光芒四射的現(xiàn)代光輝;中華文明的文化底蘊反哺馬克思主義思想學說，促進了馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展,。這是中華民族現(xiàn)代文明的歷史性成就,，也是中國共產(chǎn)黨人的歷史性貢獻。

（原標題：【理響中國】中華文明的連續(xù)性與“傳承”品格）

【責任編輯：莊華敏】

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