跟著總書記看中國 | 賡續(xù)民族血脈 同繪華夏愿景
6月13日
農(nóng)歷四月廿六炎帝華誕
癸卯年拜謁炎帝神農(nóng)大典
在湖北隨州舉行
來自海內(nèi)外的嘉賓代表齊聚烈山
拜謁中華民族的人文始祖炎帝神農(nóng)
賡續(xù)民族血脈,，同繪華夏愿景
戳圖看視頻
湖北隨州已連續(xù)14年
成功舉辦世界華人炎帝故里尋根節(jié)
今年更加突出拜祖大典的
文化感,、儀式感
參與感,、氛圍感
以祭祀古禮盡顯誠敬莊嚴
充分彰顯對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
特別是禮樂文化,、祭祀文化
和地方特質(zhì)文化的賡續(xù)
激蕩華夏兒女的情感認同
民族自豪,、文化自信
凝聚起強國建設(shè)
民族復(fù)興的強大力量
拜謁炎帝神農(nóng)大典的文化淵源
參考中國古代官方祭祀禮儀,，拜謁炎帝神農(nóng)大典共有九項儀程：
1.起鼓鳴鐘
擊建鼓,、鳴編鐘,，聲震九州,，音傳古今,，拜祖儀式在隆重莊嚴的氛圍中拉開序幕。儀式依據(jù)古時雅樂體系,，參考歷朝歷代祭祀音樂,、詩經(jīng)樂譜等,，融合曾侯乙遺址出土的編鐘、編磬,、鼓,、箎、笙,、琴,、瑟、排簫等八種樂器,，創(chuàng)新編排大典音樂,。
2.恭啟圣門
大殿圣門緩緩開啟，炎帝神農(nóng)像顯現(xiàn)在海內(nèi)外華夏兒女面前,。祭祀人員手捧“五谷”“玉帛”“爵”,，向始祖行初獻禮、亞獻禮,、終獻禮,，以傳統(tǒng)三獻禮祭祀先祖，“歌,、樂,、舞”相結(jié)合以告祭。
3.點燃新火
古人生火不易,，只好長?；鸱N，隨時取用,。但長時間燃燒的火對身體不利,，甚至容易引發(fā)災(zāi)害。因此每年要舉行一次改火儀式,，啟用新火,。
大典現(xiàn)場，汲取中國改火,、分火的古禮形式和內(nèi)涵,，行改火儀式。把“點燃圣火”變?yōu)楦咧袊鴤鹘y(tǒng)文化特色的“點燃新火”,，“新火”改用“削冰取火”的方式取得,，并在我國臺灣地區(qū)和新加坡、法國,、美國分會場傳遞,，寓意全球炎黃子孫共同傳承炎帝精神、弘揚華夏文明,。
4.敬獻花籃
國家領(lǐng)導(dǎo)人,、湖北省主要領(lǐng)導(dǎo),、國家有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)、臺灣地區(qū)有關(guān)方面代表等依次向炎帝神農(nóng)像敬獻花籃,，表達對先祖的敬仰與追思,。
5.香敬始祖
“香敬始祖”儀程前需要“凈手”，以表恭敬,。港澳臺同胞、海外僑胞,、科教文衛(wèi)代表,、時代楷模、道德模范,、企業(yè)家等各界代表向始祖敬香,，體現(xiàn)四海同拜、華夏同源之意,。
6.恭讀頌文
恭讀《頌炎帝文》,，敬頌炎帝神農(nóng)煌煌功績，上告中華民族復(fù)興偉業(yè),。
7.共拜始祖
全體人員向炎帝神農(nóng)鞠躬行拜謁禮,，表達對先祖炎帝神農(nóng)的無限崇敬。
8.唱誦始祖
戳圖看視頻
“憶我先祖,，拓土開疆,，始作耒耜，教以農(nóng)桑……”身著56個民族服飾的炎黃子孫,，以及來自海外四個分會場的拜祖人員代表一起合唱《炎帝大歌》,，緬懷先祖功績，頌揚炎帝精神,，鑄牢中華民族共同體意識,。
9.瞻仰圣像
引導(dǎo)現(xiàn)場嘉賓至大殿瞻仰炎帝圣像，高95尺(約31.67米)的全球最高的炎帝大像,，手捧麥穗,，目視遠方，巍峨矗立,。
近距離感受先祖?zhèn)タ?，激發(fā)海內(nèi)外中華兒女共同為強國建設(shè)、民族復(fù)興而團結(jié)奮斗,。
此次活動
在臺灣省嘉義大天宮
新加坡,、法國、美國等地
設(shè)立分會場并傳遞新火
寓意全球炎黃子孫
共同傳承炎帝精神
弘揚華夏文明
戳圖看視頻
我們?yōu)槭裁匆漓胙椎郏?/b>
我們中國人常自稱為“炎黃子孫”,。這里的“炎”指的就是始祖炎帝神農(nóng)氏,?！兜弁跏兰o》云：“《易》稱‘皰犧氏沒，神農(nóng)氏作,，是為炎帝’,。炎帝神農(nóng)氏，姜姓也,。”炎帝,，中國上古時期姜姓部落的首領(lǐng)，又號魁隗氏,、連山氏,、烈山氏，別號朱襄,。炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏,，因開創(chuàng)中國遠古文明的偉大功績而被后世尊為中華民族的“人文初祖”，炎帝神農(nóng)文化也成為中華五千年悠久燦爛文明的本源文化,。
5000多年前,，炎帝神農(nóng)始作耒耜，教民農(nóng)耕,；首創(chuàng)醫(yī)藥,、為民療疾；日中為市,，互通有無,；削桐為琴，練絲為弦,；精作陶器,，冶制斤斧；治麻為布,，制作衣裳,；相土擇居，造屋建房,；墾渠鑿井,，澆灌農(nóng)田，開創(chuàng)了璀璨的中華農(nóng)耕文明,，引領(lǐng)著人類從野蠻時代走向文明時代,，為開拓中華文明奠定了初始的基礎(chǔ)，一直被歷朝歷代所敬仰和尊重,。
祭祀是華夏禮典的一部分,，是儒家禮儀中主要部分，禮有五經(jīng)，莫重于祭,，是以事神致福,。早在春秋時期，就有炎帝神農(nóng)生于湖北省隨州市厲山鎮(zhèn)的典籍記載,。隨州作為炎帝神農(nóng)故里,，祭祀炎帝神農(nóng)活動由來已久，至遲可上溯至南北朝時期,。2011年,，炎帝祭典被列入國家第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
我們謁陵祭祖,，弘揚炎帝精神,、傳承中華文明，是民族精神和時代精神水乳交融,、交相輝映的體現(xiàn)，也正是貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的生動實踐,。以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力,，不斷凝聚起中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力，這就是新時代我們祭祀炎帝的時代價值所在,。
什么是炎帝文化,？
《帝王世紀》云："炎帝都于陳，作五弦之琴,，始教天下種谷,，故人號曰神農(nóng)氏。又曰本起烈山或稱烈山氏,。""重八卦之?dāng)?shù),，究八八之體，為六十四卦,。""始教天下耕種五谷而食之,，以省殺牲；嘗味草木,，宣藥療疾,，救夭傷人命。"其后期《史記補皇本紀》對其文化進行了補充："炎帝神農(nóng)教人日中為市,，交易而退,，各得其所。"
中華民族的先民們到了炎帝神農(nóng)時期,，為了告別茹毛飲血,、居無定所的生活方式，在炎帝神農(nóng)的帶領(lǐng)下，發(fā)明了耒耜,，教人種植五谷,。在現(xiàn)今對炎帝神農(nóng)時期遺址的考古中，發(fā)現(xiàn)了大量耒耜,、稻,、粟的遺存，給史書記載以充分的論證,。
隨著炎帝神農(nóng)氏族在農(nóng)業(yè)上的發(fā)明,、創(chuàng)造，促使原始社會醫(yī)學(xué),、貿(mào)易,、制陶等文化相繼產(chǎn)生，帶動原始社會進入鼎盛時期,，使其物質(zhì)文化與精神文化發(fā)生了質(zhì)的飛越,。
炎帝和他所帶領(lǐng)的原始氏族先民，在長期的生產(chǎn)和實踐中,，創(chuàng)造了豐碩的物質(zhì)財富和精神財富,，為中華文明的發(fā)軔和中華民族的形成準備了最初的物質(zhì)、文化基礎(chǔ),。
比如：炎帝因時因地開創(chuàng)農(nóng)耕文明,，形成八大發(fā)明創(chuàng)造，彰顯了科學(xué)實踐價值,；炎帝倡行以民為本,，一切為了老百姓，彰顯了治國理政的資鑒價值,；炎帝文化提倡天人合一,、順天應(yīng)時，彰顯生態(tài)和諧價值,；同時,，炎黃融合締造了中華民族，激勵著海內(nèi)外炎黃子孫像石榴籽一樣緊緊抱在一起,，不斷增強民族的認同感,、凝聚力和向心力。
華夏泱泱,，山高水長
懷古,、感恩
不忘我們從哪里來
砥礪我們?nèi)ハ蚝畏?/p>
先祖播下的那顆火種
早已燃燒成
子孫后代接續(xù)傳遞的熊熊火焰
對歷史最好的繼承
就是創(chuàng)造新的歷史
對人類文明最大的禮敬
就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)
炎帝故里尋根節(jié)
承載著古今中外一代代炎黃子孫的
血脈情結(jié)與文化信仰
在鏖戰(zhàn)洪荒、創(chuàng)造文明的進程中
炎帝展現(xiàn)的
百折不撓的創(chuàng)新精神
堅韌不拔的開拓精神
自強不息的進取精神
為人民服務(wù)的奉獻精神
這是中華民族
自尊,、自立,、自信,、自強精神的源泉
今天
全球華人再次匯聚炎帝故里
傳承炎帝精神，暢敘血脈親情
鑄牢中華民族共同體意識
共同譜寫中華民族偉大復(fù)興
構(gòu)建人類命運共同體的嶄新篇章
（原標題：跟著總書記看中國 | 賡續(xù)民族血脈 同繪華夏愿景）
【責(zé)任編輯：馮楊洪】
【內(nèi)容審核：林思冰】
24小時熱聞
