續(xù)文：霍?。嚎脊艑?shí)證西藏歷史是各民族共同書寫的(上)(點(diǎn)擊標(biāo)題閱讀全文)

青藏高原雖然自然條件惡劣,，但卻從來不能阻隔高原上各古代民族與外界交往交流交融的腳步。

他們利用高原上無數(shù)“山結(jié)”“水脈”之間形成的若干條主要干道和民間小道,，充滿智慧地選擇不同季節(jié),，避開風(fēng)雪嚴(yán)寒，充分利用地形地勢和水草分布特點(diǎn),，一直維系著這些通道的暢通,，并不斷對此進(jìn)行開拓、改進(jìn)和完善,。

直到如今,，在青藏高原形成的主要交通干道,，其大體走向、重要關(guān)隘等都在很大程度上與這些傳統(tǒng)的古道相重疊,。因此,，我們將這些在高原上形成的交通路網(wǎng)統(tǒng)稱為“高原絲綢之路”。

“高原絲綢之路”始終是青藏高原文明融入到中華文明體系強(qiáng)有力的聯(lián)結(jié)紐帶,。

公元7世紀(jì)前后,，西藏地區(qū)各分散的古代部族如女國、蘇毗,、大小羊同等逐漸為不斷強(qiáng)盛的吐蕃所融合,，最終形成統(tǒng)一的吐蕃政權(quán)。

吐蕃之王松贊干布將都城從山南遷到如今的拉薩(古稱邏些),，并創(chuàng)立了文字,、城堡和地方性政權(quán)，通過與大唐和親,、向大唐朝貢,，借鑒中原和周邊民族的文明成就形成各種制度文化,，揭開了高原文明史的新篇章,。近年來考古發(fā)現(xiàn)的吐蕃時(shí)代的各類考古遺存,，包括地上文物與地下文物兩大類別,，重要的有古藏文金石銘刻、古藏文寫卷,、木牘,、寺院建筑,、墓葬,、石窟寺,、金銀器、絲織品,、佛教造像與繪畫作品等不同的門類,。通過對這些考古實(shí)物的研究，我們可以從中發(fā)現(xiàn),，如今藏族文化的許多因素,，如藏文文字、宗教信仰,、藝術(shù)傳統(tǒng),、生活習(xí)俗、禮儀制度等,，在吐蕃時(shí)代便開始形成,，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。更為重要的是，從考古實(shí)物材料中還可以提供吐蕃上層在思想文化和制度構(gòu)建過程中,，深受唐代禮制文化影響的大量物證。例如,，吐蕃陵墓(俗稱藏王墓)取法于漢唐中原陵墓制度,，陵墓形制以四方形或梯形的封土形制為貴，可視為漢唐以來中原地區(qū)帝王陵墓“方上”之制的直接翻版,。藏王墓中設(shè)置石碑,、石獅等陵園附屬建筑，形成與地下陵墓相輔相成的陵園地面標(biāo)志的做法,，也是受到漢唐陵墓制度的影響,。至今矗立于拉薩大昭寺門前的唐蕃會(huì)盟碑、桑耶寺前的興佛證盟碑,，以及吐蕃藏王墓園中發(fā)現(xiàn)的墓前石碑,，均具有龜形碑座，這種立碑刻字并使用龜形碑座的做法,，無疑也是當(dāng)時(shí)由中原地區(qū)傳入的,。從青藏高原自身所處的地理位置而論，它西北接新疆,，與傳統(tǒng)的陸上絲綢之路相聯(lián)系;東連四川,、云南，與這一區(qū)域內(nèi)的西南絲綢之路藏羌彝民族走廊等相接;南面和西南與印度,、尼泊爾,、不丹、克什米爾等南亞國家及地區(qū)相毗鄰,，在河谷峻嶺之間有若干條自然通道相通,。考古發(fā)現(xiàn)的《大唐天竺使出銘》,，是唐代使節(jié)王玄策奉大唐朝廷之命出使天竺(今印度)的摩崖碑刻,，為印證、補(bǔ)充,、完善文獻(xiàn)史料所記述的中印交通路線和文化交流史提供了重要考古實(shí)物,。

▲《大唐天竺使出銘》拓片。

出土的吐蕃時(shí)代大量金銀器,、絲綢,、馬具、黃金面具,、珍寶裝飾等,，既有東亞大唐文化的特點(diǎn)，也吸收了同時(shí)期波斯薩珊、粟特系統(tǒng)和歐亞草原文化的藝術(shù)風(fēng)格與造型,，再現(xiàn)了漢唐“高原絲綢之路”上各國使節(jié),、商隊(duì)、高僧,、軍士,、工匠們經(jīng)由青藏高原頻繁往來中原的歷史場景。此外,，近年來考古發(fā)現(xiàn)的位于西藏邊境地區(qū)古藏文題刻,、佛教碑銘、銅鐘,、佛寺建筑等遺存,，也都同吐蕃時(shí)期與祖國中原地區(qū)以及中亞、南亞的交通線路有關(guān),。

▲公元3世紀(jì)傳入西藏的茶葉,。

“高原絲綢之路”對于唐代吐蕃社會(huì)和吐蕃文化的形成發(fā)展起到了特殊的促進(jìn)作用。唐代吐蕃之所以很快得以跨越其早期文化發(fā)展階段,，與它通過“高原絲綢之路”迅速融入到當(dāng)時(shí)最為重要,、發(fā)達(dá)的中華文明體系當(dāng)中密不可分，從而加速了吐蕃社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)由低級向高級,、從落后向先進(jìn)的發(fā)展進(jìn)程,。尤其需要指出的是，在這個(gè)歷史進(jìn)程中,，與來自其他文明的影響相比較,，為吐蕃社會(huì)和文化打上了深刻烙印和“文化底色”的，主要是來自唐朝的先進(jìn)文化,，而不是其他文明,。唐代吐蕃在哲學(xué)、宗教與思想觀念等各方面都深受中原文化的影響,，吐蕃政權(quán)建立之始在文化心理,、文化認(rèn)同和文化選擇上都明顯地傾向中原?？梢哉f,，吐蕃最終融入到中華民族共同體、中華民族大家庭,，是歷史長期積淀的結(jié)果,，更是包括吐蕃先民在內(nèi)的西藏各族人民經(jīng)歷漫長歲月的歷史抉擇。(本文刊發(fā)于《中國民族》雜志2023年第4期,。)

作者簡介：

霍巍,，四川大學(xué)中國藏學(xué)研究所所長,、教授。

（原標(biāo)題：道中華丨霍?。嚎脊艑?shí)證西藏歷史是各民族共同書寫的（下））

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