習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們從事的是前無古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤,，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”堅(jiān)持守正創(chuàng)新,，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的重要內(nèi)容,。如何理解守正創(chuàng)新?如何在新征程上切實(shí)做到堅(jiān)持守正創(chuàng)新?重溫馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)著作，能夠?yàn)槲覀儙韺氋F啟示,。

守正創(chuàng)新是馬克思主義理論創(chuàng)新的重要原則

1872年,，在《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中，馬克思恩格斯指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化,，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的,。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用,，正如《宣言》中所說的,，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”在這里,，馬克思恩格斯為我們講述了應(yīng)該以什么樣的態(tài)度對(duì)待《共產(chǎn)黨宣言》中的一般原理問題,，也提出了如何對(duì)待馬克思主義的問題。馬克思主義的“一般原理”“完全正確”,，但是“完全正確”并不等于我們可以把馬克思主義當(dāng)作“教條”,，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法,。它提供的不是現(xiàn)成的教條,，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。“完全正確”并不等于我們可以止步于“一般原理”,，“我們不是教條地以新原理面向世界”,，而是根據(jù)時(shí)代條件的變化、不同國家的具體國情發(fā)展,，創(chuàng)造性實(shí)際運(yùn)用“一般原理”,，實(shí)現(xiàn)“一般原理”的時(shí)代化國別化。

馬克思也為我們正確處理守正與創(chuàng)新的關(guān)系提供了范例,。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中,，馬克思借助于德國古典哲學(xué)的基本概念“異化”來批判資本主義，他認(rèn)為共產(chǎn)主義“是通過人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有”,。在這里,，馬克思設(shè)想了“人的本質(zhì)”，他認(rèn)為在資本主義社會(huì)里,，工人階級(jí)的存在與“人的本質(zhì)”出現(xiàn)分離,，共產(chǎn)主義就是人重新占有“人的本質(zhì)”,，實(shí)現(xiàn)人的存在與“人的本質(zhì)”的一致。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中,，馬克思則從唯物史觀角度批判了資本主義,。他認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律是“生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)源于一般規(guī)律的作用,。在《資本論》中,，馬克思則從資本主義社會(huì)的特殊規(guī)律角度批判了資本主義，他根據(jù)對(duì)資本主義社會(huì)基本矛盾即社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義私人占有之間的矛盾的分析,，揭示了資本主義必然滅亡,、共產(chǎn)主義必然勝利的歷史趨勢(shì)。在不同文本中,，馬克思從不同角度論證了共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的必然性,。在這里，“共產(chǎn)主義理想”是馬克思主義的“正”,，論證“共產(chǎn)主義理想”實(shí)現(xiàn)必然性的角度與方法則是“新”,。

守正創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的歷史辯證法

從人類社會(huì)歷史發(fā)展角度來說，守正創(chuàng)新則表現(xiàn)為如何處理好“環(huán)境”和“活動(dòng)”的關(guān)系,。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中,，馬克思恩格斯指出：“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料,、資金和生產(chǎn)力;由于這個(gè)緣故,，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動(dòng)，另一方面又通過完全改變了的活動(dòng)來變更舊的環(huán)境,。”

歷史在守正創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)各個(gè)世代的依次更替,，“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程”，各個(gè)世代前后相依,，后一代人不可能離開前一代人所創(chuàng)造的“材料,、資金和生產(chǎn)力”而無中生有地創(chuàng)造歷史。歷史與現(xiàn)實(shí)并非截然兩分,、勢(shì)不兩立?，F(xiàn)實(shí)是對(duì)歷史的超越，但并不是說現(xiàn)實(shí)可以脫離歷史而發(fā)展,。前一代人創(chuàng)造的“材料,、資金和生產(chǎn)力”是后一代人創(chuàng)造歷史的前提，任何一代人都不是“隨心所欲地創(chuàng)造,，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”,。不管哪一代人,，都不可能不面對(duì)“直接碰到的、既定的,、從過去承繼下來的條件”,。因此，歷史的創(chuàng)造,，與其說是創(chuàng)造,，不如說是對(duì)前一代人所創(chuàng)造條件的激活和再創(chuàng)造，不如說是對(duì)“直接碰到的,、既定的、從過去承繼下來的條件”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,。

歷史如何在守正創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)世代交替?歷史的世代交替是在“環(huán)境變更”與“活動(dòng)變更”的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的,。一方面，和上一代人相比,，每一代人所面對(duì)的“環(huán)境”是“完全改變了的”,，“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況”，每一代人所面對(duì)的“生產(chǎn)力的總和”和“社會(huì)狀況”都不一樣,，每一代人都是用“所繼承的活動(dòng)”在“完全改變了的環(huán)境下”活動(dòng),。另一方面，每一代人都通過“完全改變了的活動(dòng)”去改變“舊的環(huán)境”,，“每一代都立足于前一代所奠定的基礎(chǔ)上,，繼續(xù)發(fā)展前一代的工業(yè)和交往，并隨著需要的改變而改變他們的社會(huì)制度”,。因此,，人類社會(huì)的世代交替主要表現(xiàn)為用新的活動(dòng)改變舊的環(huán)境和用舊的活動(dòng)改變新的環(huán)境，人類社會(huì)就是在這種循環(huán)往復(fù)中實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展水平的提升和社會(huì)關(guān)系的進(jìn)步,。人類社會(huì)的發(fā)展總是變中有不變,，不變中有變，也就是不斷在守正中創(chuàng)新,，在創(chuàng)新中守正,。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新是新時(shí)代推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展的必然選擇

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，是理論創(chuàng)新的重要原則,，也是人類社會(huì)發(fā)展的歷史辯證法,，更是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的重要內(nèi)容，是新時(shí)代推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展的必然選擇,。

守正就是要守住馬克思主義的基本原理,、科學(xué)態(tài)度和真理精神，旗幟鮮明堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，走好中國特色社會(huì)主義道路,。新時(shí)代,，必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想,、鄧小平理論,、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀,，全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn),、方法觀察時(shí)代,、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代,，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律,、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),。必須堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),，把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到黨和國家事業(yè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)，確保我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正確方向,。必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路,，在自己選擇的正確道路上昂首闊步走下去，任何時(shí)候任何情況下都不能動(dòng)搖,。

創(chuàng)新就要聆聽時(shí)代的聲音,，回應(yīng)時(shí)代的呼喚。馬克思主義是一個(gè)開放的理論體系,，它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格,，必然隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。馬克思恩格斯從來不認(rèn)為自己窮盡了真理,，相反,，面對(duì)別人將他們的理論理解為萬能鑰匙，馬克思遺憾地指出這樣的理解“會(huì)給我過多的榮譽(yù),，同時(shí)也會(huì)給我過多的侮辱”,。在百年奮斗史上，我們黨之所以每次都能在遭遇逆境時(shí)化險(xiǎn)為夷,，化被動(dòng)為主動(dòng),，一個(gè)重要原因就是不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新，不斷用新的理論破解困境,、化解問題,。新征程上,，我們要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力,。

新時(shí)代堅(jiān)持守正創(chuàng)新，就要以“任爾東西南北風(fēng),，我自巋然不動(dòng)”的堅(jiān)定,，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖,，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義不動(dòng)搖,，才能以不變應(yīng)萬變;另一方面，“天下事未有久而不變者”,，要敢于說前人沒有說過的新話,，敢于干前人沒有干過的事情，在主動(dòng)求變中推動(dòng)事業(yè)發(fā)展,。

（原標(biāo)題：在“一般原理”的實(shí)際運(yùn)用中守正創(chuàng)新）

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