但是,，對(duì)收入水平有限的年輕人來(lái)說(shuō)，份子錢不僅是一筆不菲的支出,，還以其模糊性給人留下難題,，給多少、怎么給充滿了“學(xué)問(wèn)”與“技巧”,。來(lái)而不往非禮也,，份子錢的本意并不在“饋贈(zèng)”，平衡與反饋才是份子錢維系關(guān)系的真諦,。但在人際關(guān)系面臨重塑的當(dāng)下,，也有不少年輕人擔(dān)心自己隨出的“份子”會(huì)有去無(wú)回。比如,，出席朋友,、老同學(xué)的婚禮，不給份子錢不行吧,？可是如果自己沒有婚姻計(jì)劃,，這份子錢豈不是收不回來(lái)？

“你還我我還你,，來(lái)來(lái)往往無(wú)窮盡也,，讓大家錢包縮水的同時(shí)，也徒增不少疲憊和煩惱,。”《浙江日?qǐng)?bào)》在評(píng)論中用“紅色炸彈”形容紅包份子錢,，文章點(diǎn)明了當(dāng)前份子錢文化面臨沖擊的實(shí)質(zhì)：“一些剛剛參加工作的年輕人，本身工資收入就不算高,，卻還要留出不少份額還這種‘人情債’,。”其實(shí)，份子錢之所以在當(dāng)下面臨越來(lái)越多的質(zhì)疑,，就在于年輕人變化的社會(huì)生活方式,，以及對(duì)人情觀念的新認(rèn)識(shí),。

最近，浙江杭州市小伙小陳在婚禮前,，向未婚親朋好友提供“禮金互免卡”,，只要持有這張卡，就可以代替禮金前來(lái)參加婚禮,。等到朋友結(jié)婚的時(shí)候,，新人也可以持這樣的“禮金互免卡”去參加他們的婚禮。在這樣的過(guò)程中,，“禮金互免卡”就像一種契約,，“你不欠我，我也不欠你”,，卡在情誼在，雙方的情感聯(lián)系不會(huì)因此疏遠(yuǎn),。

刊發(fā)于《南方都市報(bào)》的一篇評(píng)論是這么分析的：“禮金互免卡”不僅是一種經(jīng)濟(jì)上的互不虧欠,，也具有心理上的補(bǔ)償功能——對(duì)于舉辦婚禮的人來(lái)說(shuō)，收到“禮金互免卡”意味著下次自己也可以使用,；對(duì)于使用“禮金互免卡”的人們來(lái)說(shuō),，自己今天的“免費(fèi)吃席”是以將來(lái)朋友“免費(fèi)吃席”為補(bǔ)償?shù)摹?/p>

照理說(shuō)，在人情社會(huì)的語(yǔ)境中,，不給禮金卻出席對(duì)方的喜宴,，雖然主家不見得當(dāng)面嗔怪，但客人明顯要承受一定心理壓力,。但在這次婚禮上,，“互免禮金”之所以能受到主客雙方的認(rèn)可，在于主家也主動(dòng)承擔(dān)了部分違背所謂人情規(guī)則的壓力——“話說(shuō)好了,，下次去你的宴席,，我也不會(huì)帶禮金”，這種朋友之間的坦率約定,，無(wú)疑更經(jīng)得起感情和時(shí)間的檢驗(yàn),。

因此，要看到“禮金互免卡”的功能是雙向的,，并非對(duì)某一方責(zé)任的卸除,。《羊城晚報(bào)》的評(píng)論就明言“禮金互免卡”有“利人利己”的一面：它把大家從沉重的“份子錢”負(fù)擔(dān)中解放了出來(lái),，同時(shí)也不妨礙新人與親朋好友之間的關(guān)系,，豈不是兩全其美？

可以說(shuō),，不少媒體評(píng)論為“禮金互免卡”叫好,，為年輕人表達(dá)了“苦禮金久矣”的態(tài)度,。不過(guò)，禮金文化畢竟有深刻的社會(huì)基礎(chǔ),，不管是“身不由己”,，還是習(xí)慣并認(rèn)同，“取消份子錢”并不容易,。澎湃新聞一位1995年生的作者直言：“隨不隨份子,，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。”文章用作者的親身經(jīng)歷解釋,，在同輩的年輕人之間,，互免份子錢已逐漸被接受，但不妨“尊重差異”,，父母長(zhǎng)輩之間如果要以份子錢增進(jìn)人情往來(lái),，也不反對(duì)。

“新規(guī)矩和老規(guī)矩可以并存,。”社會(huì)風(fēng)俗的變遷不是一蹴而就的,，在份子錢還沒有徹底變成歷史的當(dāng)下，持有相同理念的年輕人彼此約定,、互免禮金,，不失為一種文明且讓人感到舒適的解決方案。

（原標(biāo)題：年輕人之間互免份子錢,，可好,？）

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