日前，全新婚戀節(jié)目《中國(guó)式相親》在東方衛(wèi)視開播兩期,，引起很大反響,。播出第二期模式反轉(zhuǎn),，準(zhǔn)女婿登臺(tái)上演“女選男”,。繼CSM35城收視統(tǒng)計(jì),，繼首播開出1.43%,，第二場(chǎng)再創(chuàng)1.63%新高,，奪得同時(shí)段節(jié)目收視第一,！截至發(fā)稿時(shí),，網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊累積達(dá)1.51億。

和以往同類節(jié)目相比,，《中國(guó)式相親》最大的不同是加入“父母陪兒女相親”,，由此則引發(fā)“父母包辦婚姻”“自由戀愛(ài)的倒退”等爭(zhēng)議。對(duì)此,，節(jié)目監(jiān)制劉原回應(yīng)稱：將父母加入到相親環(huán)節(jié)中,，并不是一次遵循“父母之命、媒妁之言”的倒退,，“我們的初衷有兩個(gè),，一是促成良緣，二是加強(qiáng)父母與孩子之間的代際溝通,?！?/p>

相親是小社會(huì)

溝通方式觸發(fā)兩代人觀念

第一期節(jié)目中，五位男嘉賓帶著自己的父母家人上陣,，女嘉賓輪番上場(chǎng),，與男嘉賓父母直接對(duì)話，中意的父母將亮燈,。第二期則反轉(zhuǎn)模式,，女生家庭的父母坐鎮(zhèn)前臺(tái)，為女兒選擇良婿,。與從前的所有相親節(jié)目都不同的是,，父母的主動(dòng)權(quán)首次擺在兒女前面，也由此,，《中國(guó)式相親》受到“包辦婚姻”的質(zhì)疑,。

對(duì)此，節(jié)目組監(jiān)制劉原回應(yīng)稱,，這樣的觀點(diǎn)是對(duì)節(jié)目的一種誤讀,，如果只是雙方父母見(jiàn)面決定談男女擇偶，這才叫“父母之命”,，但節(jié)目是讓年輕人和長(zhǎng)輩在一起對(duì)話：“父母坐在前臺(tái)并不意味著父母‘包辦’,，即使在國(guó)外，男女要結(jié)婚還是要帶給父母看,，獲得祝?；蛘哒J(rèn)可,。我們提供了一個(gè)場(chǎng)景讓單身的男女和父母能有一次直接的對(duì)話與情感的碰撞，通過(guò)規(guī)則的設(shè)計(jì)讓每一個(gè)人都有表達(dá)自己觀念的權(quán)利,?！痹趧⒃磥?lái)：“年輕一代與父輩觀念、溝通方式的不同會(huì)直接反映在相親過(guò)程之中,，這會(huì)觸發(fā)兩代人觀念的碰撞,。相親也是一個(gè)小社會(huì)?！?/p>

專家評(píng)節(jié)目意義

通過(guò)一面鏡子看百態(tài)眾生

《中國(guó)式相親》父母,、孩子同臺(tái)的全新相親模式，一經(jīng)播出便引起各方評(píng)論熱議,，社會(huì)學(xué)家李銀河,，女性作家蘇岑、黃佟佟,、十二,，評(píng)論作家韓松落等各方專家就父母參與的節(jié)目形式、內(nèi)涵作出分析,，認(rèn)為父母參與的嚴(yán)肅性提升了相親的成功率,，認(rèn)為節(jié)目作為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，通過(guò)一個(gè)平臺(tái)展示出眾生百態(tài),，實(shí)現(xiàn)兩代人的溝通,，引起對(duì)現(xiàn)有問(wèn)題的反思和探討。

父母參與相親是節(jié)目的最大特色,，社會(huì)學(xué)家李銀河在回答網(wǎng)友關(guān)于《中國(guó)式相親》提問(wèn)時(shí)表示：“節(jié)目確實(shí)非常好看,，名字起得好，確實(shí)是‘中國(guó)式’,，社會(huì)學(xué)把人們決定分四種模式,，第一種：完全由父母決定，不征求子女意見(jiàn),，也就是傳統(tǒng)婚姻中的父母之命媒妁之言,；第二種是以父母意見(jiàn)為主，征求子女意見(jiàn),；第三種是以子女的意見(jiàn)為主,，征求父母意見(jiàn)；第四種就是完全由子女單獨(dú)決定,，不征求父母意見(jiàn),，咱們中國(guó)實(shí)際上是在從這個(gè)傳統(tǒng)向現(xiàn)代一點(diǎn)一點(diǎn)過(guò)渡的趨勢(shì)，節(jié)目非常的生動(dòng)、有趣,、自然,，而且就反映我們現(xiàn)在的現(xiàn)狀?！?/p>

（原標(biāo)題：新式相親節(jié)目收視率創(chuàng)新高 《中國(guó)式相親》引爭(zhēng)議）