夏日的內(nèi)蒙古東烏珠穆沁旗大草原,，綠草如茵,，牛羊成群，生機勃勃,。7月29日至31日,，來自全國的摔跤好手們歡聚于此,，共享“民族團結(jié)杯”民族式摔跤比賽盛會,。這次大賽作為第十二屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會“同心暢享”系列活動，既是一場力量與技巧的視覺盛宴,，更是一場促進(jìn)各民族交往交流交融的團結(jié)盛會,。

摔跤

在前不久舉行的巴黎奧運會上，摔跤作為傳統(tǒng)項目赫然在列,。一個古早的問題又一次浮出,，那就是摔跤最早的起源在哪里。

先看古希臘,。公元前776年，第一屆古代奧林匹克運動會在奧林匹亞舉辦,，有三個國家參加,，比賽項目僅場地跑一項，此后每四年一屆,。公元前708年,，第18屆古奧運會正式把摔跤列為競技項目，距今2700多年,。

再看古埃及,。最早的摔跤記錄發(fā)現(xiàn)于第五王朝大臣普塔霍特普的石室墓中，墓壁石刻上再現(xiàn)了抱腿,、過橋摔等摔跤動作,，距今約4400年。

繼續(xù)看古巴比倫,。在巴比倫古城遺址中,，出土了一件摔跤樣式的青銅架，重現(xiàn)了3500多年前的摔跤場景,。

接著看古印度,。一部印度神片《摔跤吧！爸爸》,，把印度傳統(tǒng)摔跤“古什蒂”,，又稱泥地摔跤，呈現(xiàn)于全世界,。印度兩大著名史詩《羅摩衍那》《摩訶婆羅多》均有“古什蒂”的記載,，距今2500多年。

最后看中國,。周朝初年,，摔跤作為練兵的一項軍事科目出現(xiàn)，距今有3000多年,?！抖Y記·月令》載：“孟冬之月,，……天子乃命將帥講武，習(xí)射御角力,。”

有學(xué)者指出,，從甲骨文“鬥”（“斗”的繁體字）和卜辭記載內(nèi)容可知，摔跤早在殷商時就已出現(xiàn),，大抵為祭祀之用,。當(dāng)時摔跤稱為“鬥”，本義為兩人徒手相搏,。距今3600多年的甲骨文,，把中國的摔跤歷史再次前移。

司馬遷《史記·黃帝本紀(jì)》載：“蚩尤氏頭有角,，與黃帝斗,，以角抵人，今冀州為蚩尤戲,。”摔跤由此又追溯到黃帝與蚩尤之戰(zhàn),，也就是5000多年前的上古時代。

實際上,，摔跤作為人類歷史上最古老的體育運動之一,，在全球各古代文明中并不鮮見，爭論孰早孰晚并無多大意義,。然而,，傳承至今、從未中斷的卻唯有中國一家,，這是因為中華文明從未中斷,。

正如習(xí)近平總書記所說，“中華文明具有突出的連續(xù)性,。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明,。”這一奇跡的出現(xiàn)，就在于“中華文明具有突出的統(tǒng)一性,。中華文明長期的大一統(tǒng)傳統(tǒng),，形成了多元一體、團結(jié)集中的統(tǒng)一性,。‘向內(nèi)凝聚’的統(tǒng)一性追求,，是文明連續(xù)的前提，也是文明連續(xù)的結(jié)果,。”

秦一統(tǒng)天下后,，禁止民間習(xí)武，摔跤成為一種娛樂表演,，稱為“角抵”,?！豆沤駡D書集成·軍禮部》載：“秦并天下，罷講武之禮,，為角抵,。”

漢在角抵基礎(chǔ)上，融合了樂舞,、雜技,、武術(shù)、幻術(shù)等民間諸技,，形成了一種名為“百戲”的大型表演,，又稱“角抵戲”或“角抵百戲”?！稘h書·武帝紀(jì)》載,，“元封三年春，作角抵戲,，三百里內(nèi)皆來觀,。”

兩晉時,，角抵演變?yōu)?ldquo;相撲”,。最早記錄見于王隱《晉書》，“卿郡人不如潁川人相撲”“相撲下技,，不足以別兩國優(yōu)劣”,。

隋唐時，相撲在宮廷,、民間廣為流行,。隋朝青瓷相撲俑重現(xiàn)了當(dāng)時場景：兩俑皆束發(fā)髻，赤裸上身,，身系腰帶,，相互角力，不甘示弱,。

唐朝在宮廷特別設(shè)立“相撲朋”,，出現(xiàn)了一批摔跤名手。明胡震亨撰《唐音癸簽》載,，“左右兩軍擂大鼓,，引壯士裸袒相搏較力，以分勝負(fù)”,?？梢娞拼鄵涫植粌H袒露身體，比賽時還要敲鼓助興,。

說到這里,，就不得不提一下日本的國技——相撲,。日本《相撲之始》一書說，日本相撲最早出現(xiàn)于公元前23年,，當(dāng)時并沒有正式名字,。公元三世紀(jì)，漢字經(jīng)朝鮮半島輾轉(zhuǎn)傳入日本,，日式摔跤遂命名為“相撲”,。

《日本體育百科全書》載，“日本的相撲與中國的角抵和拳法有相互關(guān)系,。”日本歷史考古學(xué)家池內(nèi)宏,、梅原末治合著的《通溝》一書也提到，日本的相撲與中國吉林省集安市一古墓壁上的角抵圖極為相像,。

以上雖不能得出日本相撲就是源自中國的結(jié)論,，但卻可看出，唐朝相撲對東鄰日本確有很大影響,，不僅“相撲”之名一直未變,，裝束延續(xù)唐風(fēng)，且比賽規(guī)制亦十分近似,。

唐朝對日本的影響不僅在相撲上,。九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒,。強盛大唐,，以開放和平的大國胸懷，與日本等周邊國家平等交往,、廣泛交流,。日本先后派出13批遣唐使，全面向唐朝學(xué)習(xí),，這對此后日本的政治經(jīng)濟文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,。親仁善鄰、協(xié)和萬邦,，為中華文明一貫的處世之道,，貫穿古今。

正如習(xí)近平總書記所說,，“中華文明具有突出的和平性,。和平、和睦,、和諧是中華文明五千多年來一直傳承的理念,，主張以道德秩序構(gòu)造一個群己合一的世界，在人己關(guān)系中以他人為重。”

時間來到兩宋,，相撲更為普及,，成為家喻戶曉的全國性賽事。宋吳自牧著《夢粱錄》載：“若論護(hù)國寺南高峰露臺爭交（即相撲）,，順擇諸道州郡臂力高強,，天下無對者，方可奪其賞,。”民間出現(xiàn)了“相撲社”,，專事相撲表演。

元朝明令禁止民間相撲,，但作為“男兒三藝”之一的摔跤卻并未中止,，只是形式有所改變。明朝力圖恢復(fù)唐宋舊制,，大力提倡相撲,，但受拳術(shù)興起影響，未能再現(xiàn)唐宋盛況,。

清朝,，布庫取代了相撲。布庫又稱“演布庫”,，是一種軍事訓(xùn)練項目,，為此設(shè)有專門培養(yǎng)、訓(xùn)練布庫手的“善撲營”,。清梁章鉅《歸田瑣記》載：“康熙初,，用此（布庫）收鰲拜,，故至今宮中年節(jié)宴,，必習(xí)演之。”布庫由宮廷傳入民間,，盛極一時,。

在中華文明的歷史長河中，摔跤從名稱,、規(guī)則到用處,，一直不斷發(fā)展和變化，折射出中華文明突出的創(chuàng)新性,。正如習(xí)近平總書記所說,，“中華文明的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊,、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神,，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。”

與此同時,，摔跤在一些地區(qū)和民族中還發(fā)展出不同的形式,，如搏克、且里西,、格,、北嘎、絆跤,、希日木,、庫熱斯等，統(tǒng)稱為民族式摔跤,，成為了中華文化的一個縮影,。

正如習(xí)近平總書記所說，“我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的,。中華文化是各民族文化的集大成,。”“中華文明具有突出的包容性。中華文明從來不用單一文化代替多元文化,，而是由多元文化匯聚成共同文化,，化解沖突，凝聚共識,。”

時間來到1953年,，全國民族形式體育表演及競賽大會（后確定為第一屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會）在天津舉辦，競賽項目包括舉重,、拳擊,、摔角（跤）、短兵和步射,。

1982年,，第二屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會在內(nèi)蒙古呼和浩特舉辦，競賽項目包括射箭邀請賽和中國式摔跤,。

1991年,，第四屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會在廣西南寧舉辦，搏克,、且里西,、格、北嘎,、絆跤等5項均首次列為正式比賽項目,，統(tǒng)稱為民族式摔跤。

2007年,，第八屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會在廣東廣州舉辦,，希日木被列為正式比賽項目，民族式摔跤由此擴展為六種摔跤形式。

可見,，摔跤是全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上唯一一個從第一屆一直延續(xù)至今的正式比賽項目,，且不斷豐富和發(fā)展。民族式摔跤項目的發(fā)展歷程,，充分體現(xiàn)了黨和國家對民族地區(qū)各族群眾體育文化生活的重視和關(guān)心,，充分展示了黨和國家繁榮各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史性成就,，充分彰顯了黨和國家舉辦全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會等全國性體育文化活動,、促進(jìn)各民族交往交流交融的初心和使命。

今年是新中國成立75周年,，第十二屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會即將在海南三亞舉辦,，意義重大。

這必將是一場集中展現(xiàn)“中華民族一家親,、同心共筑中國夢”良好風(fēng)貌的時代盛會,！

這必將是一場全面展示中華文化、中華文明,，構(gòu)筑中華民族共有精神家園的文化盛會,！

這必將是一場有力促進(jìn)各民族交往交流交融，鑄牢中華民族共同體意識的團結(jié)盛會,！

11月22日,，讓我們相約海南三亞，團結(jié)奮斗,，揚帆征程,！

（原標(biāo)題：從摔跤看中華文明的突出特性——寫在2024年“民族團結(jié)杯”民族式摔跤比賽舉辦之際）

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