在文藝工作座談會(huì)上的講話

（2014年10月15日）

習(xí)近平

今天,，這里群英薈萃,、少長(zhǎng)咸集,，既有德高望重的老作家,、老藝術(shù)家，也有嶄露頭角的文藝新秀,，有些同志過(guò)去就很熟悉,，有些是初次見(jiàn)面。見(jiàn)到大家很高興,。

文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè),，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。長(zhǎng)期以來(lái),，廣大文藝工作者致力于文藝創(chuàng)作,、表演、研究,、傳播,，在各自領(lǐng)域辛勤耕耘、服務(wù)人民,，取得了顯著成績(jī),，作出了重要貢獻(xiàn)。在大家共同努力下,，我國(guó)文藝園地百花競(jìng)放、碩果累累,，呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的生動(dòng)景象,。借此機(jī)會(huì)，我向大家表示衷心的感謝,，向全國(guó)文藝工作者致以誠(chéng)摯的問(wèn)候,！

今天召開(kāi)這個(gè)座談會(huì)，我早有考慮,，直到現(xiàn)在才有機(jī)會(huì),，主要是想聽(tīng)聽(tīng)大家的意見(jiàn)和建議，同大家一起分析現(xiàn)狀,、交流思想,，共商我國(guó)文藝繁榮發(fā)展大計(jì)。剛才,，幾位同志的發(fā)言都很好,，有思想，有見(jiàn)地,，聽(tīng)了很受啟發(fā),。下面,，我講5個(gè)問(wèn)題，同大家一起討論,。

第一個(gè)問(wèn)題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛

為什么要高度重視文藝和文藝工作,？這個(gè)問(wèn)題，首先要放在我國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)中來(lái)審視,。我說(shuō)過(guò),，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想,。今天,，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心,、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),。而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用,。

2021年12月14日,，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十一次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)第十次全國(guó)代表大會(huì)在北京人民大會(huì)堂開(kāi)幕,。中共中央總書記,、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席大會(huì)并發(fā)表重要講話,。 新華社記者 饒愛(ài)民/攝

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量,。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華,，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步,。中華民族有著5000多年的文明史，近代以前中國(guó)一直是世界強(qiáng)國(guó)之一,。在幾千年的歷史流變中,，中華民族從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦,，但我們都挺過(guò)來(lái),、走過(guò)來(lái)了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色,、博大精深的中華文化,，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐,。

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書中寫道,，公元前800年至公元前200年是人類文明的“軸心時(shí)代”，是人類文明精神的重大突破時(shí)期,，當(dāng)時(shí)古代希臘,、古代中國(guó),、古代印度等文明都產(chǎn)生了偉大的思想家，他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統(tǒng),，并一直影響著人類生活,。這段話講得很深刻，很有洞察力,。古往今來(lái),，中華民族之所以在世界有地位、有影響,，不是靠窮兵黷武,，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力,。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到“遠(yuǎn)人不服,，則修文德以來(lái)之”的道理。闡釋中華民族稟賦,、中華民族特點(diǎn),、中華民族精神，以德服人,、以文化人是其中很重要的一個(gè)方面,。

歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，人類文明是由世界各國(guó)各民族共同創(chuàng)造的,。我出訪所到之處,，最陶醉的是各國(guó)各民族人民創(chuàng)造的文明成果。世界文明瑰寶比比皆是,，這里我舉幾個(gè)國(guó)家,、幾個(gè)民族的例子。古希臘產(chǎn)生了對(duì)人類文明影響深遠(yuǎn)的神話,、寓言、雕塑,、建筑藝術(shù),，埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯、阿里斯托芬的悲劇和喜劇是希臘藝術(shù)的經(jīng)典之作,。俄羅斯有普希金,、果戈理、萊蒙托夫,、屠格涅夫,、陀思妥耶夫斯基,、涅克拉索夫、車爾尼雪夫斯基,、托爾斯泰,、契訶夫、高爾基,、肖洛霍夫,、柴可夫斯基、里姆斯基—科薩科夫,、拉赫瑪尼諾夫,、列賓等大師。法國(guó)有拉伯雷,、拉封丹,、莫里哀、司湯達(dá),、巴爾扎克,、雨果、大仲馬,、小仲馬,、莫泊桑、羅曼·羅蘭,、薩特,、加繆、米勒,、馬奈,、德加、塞尚,、莫奈,、羅丹、柏遼茲,、比才,、德彪西等大師。英國(guó)有喬叟,、彌爾頓,、拜倫、雪萊,、濟(jì)慈,、狄更斯、哈代、蕭伯納,、透納等大師,。德國(guó)有萊辛、歌德,、席勒,、海涅、巴赫,、貝多芬,、舒曼、瓦格納,、勃拉姆斯等大師,。美國(guó)有霍桑、朗費(fèi)羅,、斯托夫人,、惠特曼、馬克·吐溫,、德萊賽,、杰克·倫敦、海明威等大師,。我最近訪問(wèn)了印度,，印度人民也是具有非凡文藝創(chuàng)造活力的，大約公元前1000年前后就形成了《梨俱吠陀》,、《阿達(dá)婆吠陀》,、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》四種本集,，法顯,、玄奘取經(jīng)時(shí)，印度的詩(shī)歌,、舞蹈,、繪畫、宗教建筑和雕塑就達(dá)到了很高的水平,，泰戈?duì)柛钱a(chǎn)生了世界性的影響,。我國(guó)就更多了，從老子,、孔子、莊子,、孟子,、屈原、王羲之、李白,、杜甫,、蘇軾、辛棄疾,、關(guān)漢卿,、曹雪芹，到“魯郭茅巴老曹”（魯迅,、郭沫若,、茅盾、巴金,、老舍,、曹禺），到聶耳,、冼星海,、梅蘭芳、齊白石,、徐悲鴻,，從詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦,、唐詩(shī),、宋詞、元曲以及明清小說(shuō),，從《格薩爾王傳》,、《瑪納斯》到《江格爾》史詩(shī)，從五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng),、新中國(guó)成立到改革開(kāi)放的今天,，產(chǎn)生了燦若星辰的文藝大師，留下了浩如煙海的文藝精品,，不僅為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng),，而且為世界文明貢獻(xiàn)了華彩篇章。

歷史和現(xiàn)實(shí)都證明,，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力,。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化,、立時(shí)代之潮頭,、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民,、為偉大祖國(guó)鼓與呼,。中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值,、共同的理想和精神,。

2014年10月15日，中共中央總書記,、國(guó)家主席,、中央軍委主席習(xí)近平在北京主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。 新華社記者 鞠鵬/攝

沒(méi)有中華文化繁榮興盛,，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興,。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量,。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng),，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng),，一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。

文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角,，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌,，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序,。”在歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，但丁,、彼特拉克,、薄伽丘、達(dá)·芬奇,、拉斐爾,、米開(kāi)朗琪羅、蒙田,、塞萬(wàn)提斯,、莎士比亞等文藝巨人，發(fā)出了新時(shí)代的啼聲,，開(kāi)啟了人們的心靈,。在談到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)，恩格斯說(shuō),，這“是一個(gè)需要巨人并且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代,，那是一些在思維能力、激情和性格方面,，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人”,。在我國(guó)發(fā)展史上,，包括文藝在內(nèi)的文化發(fā)展同樣與中華民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起。先秦時(shí)期,，我國(guó)出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的興盛局面，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代文化的一個(gè)鼎盛期,。20世紀(jì)初,，在五四新文化運(yùn)動(dòng)中，發(fā)端于文藝領(lǐng)域的創(chuàng)新風(fēng)潮對(duì)社會(huì)變革產(chǎn)生了重大影響,，成為全民族思想解放運(yùn)動(dòng)的重要引擎,。

現(xiàn)在，全黨全國(guó)各族人民正按照黨的十八大確立的奮斗目標(biāo)和黨的十八屆三中全會(huì)提出的改革任務(wù),，一步一步把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前推進(jìn),。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是長(zhǎng)期而艱巨的偉大事業(yè),。偉大事業(yè)需要偉大精神,。實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代,，文藝工作者大有可為,。廣大文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識(shí)文藝的地位和作用，認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任,。

2024年9月29日晚,，慶祝中華人民共和國(guó)成立75周年音樂(lè)會(huì)在京舉行。習(xí)近平,、李強(qiáng),、趙樂(lè)際、王滬寧,、蔡奇,、丁薛祥、李希,、韓正等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人,，同3000多名觀眾一起觀看演出。 新華社記者 燕雁/攝

魯迅先生說(shuō),，要改造國(guó)人的精神世界,，首推文藝。舉精神之旗,、立精神支柱,、建精神家園，都離不開(kāi)文藝,。當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí),，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立,。我國(guó)作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者,、先倡者,，通過(guò)更多有筋骨、有道德,、有溫度的文藝作品,，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求,，彰顯信仰之美,、崇高之美，弘揚(yáng)中國(guó)精神,、凝聚中國(guó)力量,，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)。

第二個(gè)問(wèn)題：創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品

“文章合為時(shí)而著,，歌詩(shī)合為事而作,。”衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展,，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族,、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。沒(méi)有優(yōu)秀作品,，其他事情搞得再熱鬧,、再花哨，那也只是表面文章,，是不能真正深入人民精神世界的,，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的,。文藝工作者應(yīng)該牢記,，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本,，要靜下心來(lái),、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民,。

優(yōu)秀文藝作品反映著一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平。吸引,、引導(dǎo),、啟迪人們必須有好的作品，推動(dòng)中華文化走出去也必須有好的作品,。所以,，我們必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié),，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神,、反映中國(guó)人審美追求,，思想性、藝術(shù)性,、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品,，形成“龍文百斛鼎，筆力可獨(dú)扛”之勢(shì),。優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài),、不定于一尊,，既要有陽(yáng)春白雪、也要有下里巴人,，既要頂天立地,、也要鋪天蓋地。只要有正能量,、有感染力,，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智,，傳得開(kāi),、留得下，為人民群眾所喜愛(ài),，這就是優(yōu)秀作品,。

文藝深深融入人民生活，事業(yè)和生活,、順境和逆境,、夢(mèng)想和期望、愛(ài)和恨,、存在和死亡,，人類生活的一切方面，都可以在文藝作品中找到啟迪,。文藝對(duì)年輕人吸引力最大,，影響也最大。我年輕時(shí)讀了不少文學(xué)作品,，涉獵了當(dāng)時(shí)能找到的各種書籍,，不僅其中許多精彩章節(jié)、雋永文字至今記憶猶新,，而且從中悟出了不少生活真諦,。文藝也是不同國(guó)家和民族相互了解和溝通的最好方式,。去年3月，我訪問(wèn)俄羅斯,，在同俄羅斯?jié)h學(xué)家座談時(shí)就說(shuō)到,，我讀過(guò)很多俄羅斯作家的作品，如年輕時(shí)讀了車爾尼雪夫斯基的《怎么辦,？》后,，在我心中引起了很大的震動(dòng)。今年3月訪問(wèn)法國(guó)期間,，我談了法國(guó)文藝對(duì)我的影響,，因?yàn)槲覀凕h老一代領(lǐng)導(dǎo)人中很多到法國(guó)求過(guò)學(xué)，所以我年輕時(shí)對(duì)法國(guó)文藝抱有濃厚興趣,。在德國(guó),，我講了自己讀《浮士德》的故事。那時(shí)候,，我在陜北農(nóng)村插隊(duì),，聽(tīng)說(shuō)一個(gè)知青有《浮士德》這本書，就走了30里路去借這本書,，后來(lái)他又走了30里路來(lái)取回這本書,。我為什么要對(duì)外國(guó)人講這些？就是因?yàn)槲乃囀鞘澜缯Z(yǔ)言,，談文藝,，其實(shí)就是談社會(huì)、談人生,，最容易相互理解,、溝通心靈。

改革開(kāi)放以來(lái),，我國(guó)文藝創(chuàng)作迎來(lái)了新的春天,，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。同時(shí),，也不能否認(rèn),，在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量,、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象,，存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題,，存在著機(jī)械化生產(chǎn),、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題。在有些作品中,，有的調(diào)侃崇高,、扭曲經(jīng)典,、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物,；有的是非不分,、善惡不辨、以丑為美,，過(guò)度渲染社會(huì)陰暗面,；有的搜奇獵艷、一味媚俗,、低級(jí)趣味,，把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢樹(shù)”，當(dāng)作感官刺激的“搖頭丸”,；有的胡編亂寫,、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì),，制造了一些文化“垃圾”；有的追求奢華,、過(guò)度包裝,、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容,；還有的熱衷于所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”,，只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波,，脫離大眾,、脫離現(xiàn)實(shí)。凡此種種都警示我們,，文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向,，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力,。

我同幾位藝術(shù)家交談過(guò),，問(wèn)當(dāng)前文藝最突出的問(wèn)題是什么，他們不約而同地說(shuō)了兩個(gè)字：浮躁,。一些人覺(jué)得,，為一部作品反復(fù)打磨，不能及時(shí)兌換成實(shí)用價(jià)值,，或者說(shuō)不能及時(shí)兌換成人民幣,，不值得，也不劃算,。這樣的態(tài)度,，不僅會(huì)誤導(dǎo)創(chuàng)作,，而且會(huì)使低俗作品大行其道，造成劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象,。人類文藝發(fā)展史表明,，急功近利，竭澤而漁,，粗制濫造,，不僅是對(duì)文藝的一種傷害，也是對(duì)社會(huì)精神生活的一種傷害,。低俗不是通俗,，欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè),。文藝要贏得人民認(rèn)可,，花拳繡腿不行，投機(jī)取巧不行,，沽名釣譽(yù)不行,，自我炒作不行，“大花轎,，人抬人”也不行,。

精品之所以“精”，就在于其思想精深,、藝術(shù)精湛,、制作精良。“充實(shí)之謂美,，充實(shí)而有光輝之謂大,。”古往今來(lái)，文藝巨制無(wú)不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶,，文藝魅力無(wú)不是內(nèi)在充實(shí)的顯現(xiàn),。凡是傳世之作、千古名篇,，必然是篤定恒心,、傾注心血的作品。福樓拜說(shuō),，寫《包法利夫人》“有一頁(yè)就寫了5天”,，“客店這一節(jié)也許得寫3個(gè)月”。曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》“披閱十載,，增刪五次”,。正是有了這種孜孜以求、精益求精的精神，好的文藝作品才能打造出來(lái),。

“取法于上,，僅得為中；取法于中,，故為其下,。”有容乃大、無(wú)欲則剛,，淡泊明志,、寧?kù)o致遠(yuǎn)。大凡偉大的作家藝術(shù)家,，都有一個(gè)漸進(jìn),、漸悟、漸成的過(guò)程,。文藝工作者要志存高遠(yuǎn),，就要有“望盡天涯路”的追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞,，即便是“衣帶漸寬”也“終不悔”,，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后達(dá)到“眾里尋他千百度”,，“驀然回首,，那人卻在，燈火闌珊處”的領(lǐng)悟,。

“詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新,。”創(chuàng)新是文藝的生命,。文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，同創(chuàng)新能力不足很有關(guān)系,。劉勰在《文心雕龍》中就多處講到,，作家詩(shī)人要隨著時(shí)代生活創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)新,。唐代書法家李邕說(shuō)：“學(xué)我者拙,，似我者死。”宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)：“隨人作計(jì)終后人,，自成一家始逼真,。”文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新,，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成,，是胸懷和創(chuàng)意的對(duì)接。要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過(guò)程，增強(qiáng)文藝原創(chuàng)能力,。要堅(jiān)持百花齊放,、百家爭(zhēng)鳴的方針，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主,、藝術(shù)民主,，營(yíng)造積極健康、寬松和諧的氛圍,，提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派充分討論,，提倡體裁、題材,、形式,、手段充分發(fā)展，推動(dòng)觀念,、內(nèi)容,、風(fēng)格、流派切磋互鑒,。我國(guó)少數(shù)民族能歌善舞,，長(zhǎng)期以來(lái)形成了多姿多彩的文藝成果，這是我國(guó)文藝的瑰寶,，要保護(hù)好,、發(fā)展好，讓它們?cè)谧鎳?guó)文藝百花園中綻放出更加絢麗的光彩,。

2024年9月29日,，中華人民共和國(guó)國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)頒授儀式在北京人民大會(huì)堂金色大廳隆重舉行。中共中央總書記,、國(guó)家主席,、中央軍委主席習(xí)近平向“人民藝術(shù)家”國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)獲得者田華頒授獎(jiǎng)?wù)隆?新華社記者 謝環(huán)馳/攝

繁榮文藝創(chuàng)作、推動(dòng)文藝創(chuàng)新,，必須有大批德藝雙馨的文藝名家,。要把文藝隊(duì)伍建設(shè)擺在更加突出的重要位置，努力造就一批有影響的各領(lǐng)域文藝領(lǐng)軍人物,，建設(shè)一支宏大的文藝人才隊(duì)伍,。文藝是給人以價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng),、審美啟迪的,，藝術(shù)家自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平,、道德水平是根本,。文藝工作者要自覺(jué)堅(jiān)守藝術(shù)理想,，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng),、修養(yǎng),，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備,、文化修養(yǎng),、藝術(shù)訓(xùn)練，努力做到“籠天地于形內(nèi),，挫萬(wàn)物于筆端”,。除了要有好的專業(yè)素養(yǎng)之外，還要有高尚的人格修為,，有“鐵肩擔(dān)道義”的社會(huì)責(zé)任感,。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，還要處理好義利關(guān)系,，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果,，講品位，重藝德,，為歷史存正氣,，為世人弘美德，為自身留清名,，努力以高尚的職業(yè)操守,、良好的社會(huì)形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛(ài)和歡迎,。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài),，催生了一大批新的文藝類型，也帶來(lái)文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化,。由于文字?jǐn)?shù)碼化,、書籍圖像化、閱讀網(wǎng)絡(luò)化等發(fā)展,，文藝乃至社會(huì)文化面臨著重大變革。要適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展,，抓好網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作生產(chǎn),，加強(qiáng)正面引導(dǎo)力度。近些年來(lái),，民營(yíng)文化工作室,、民營(yíng)文化經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)文藝社群等新的文藝組織大量涌現(xiàn),，網(wǎng)絡(luò)作家,、簽約作家、自由撰稿人、獨(dú)立制片人,、獨(dú)立演員歌手,、自由美術(shù)工作者等新的文藝群體十分活躍。這些人中很有可能產(chǎn)生文藝名家,，古今中外很多文藝名家都是從社會(huì)和人民中產(chǎn)生的,。我們要擴(kuò)大工作覆蓋面，延伸聯(lián)系手臂,，用全新的眼光看待他們,，用全新的政策和方法團(tuán)結(jié)、吸引他們,，引導(dǎo)他們成為繁榮社會(huì)主義文藝的有生力量,。

第三個(gè)問(wèn)題：堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講,，就是人民的文藝,。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上指出：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題,，原則的問(wèn)題,。”鄧小平同志說(shuō)：“我們的文藝屬于人民”，“人民是文藝工作者的母親”,。江澤民同志要求廣大文藝工作者“在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造,，在人民的進(jìn)步中造就藝術(shù)的進(jìn)步”。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：“只有把人民放在心中最高位置,，永遠(yuǎn)同人民在一起,，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，藝術(shù)之樹(shù)才能常青,。”

人民既是歷史的創(chuàng)造者,、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的“劇中人”,、也是歷史的“劇作者”,。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù),、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向,。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵,。只有牢固樹(shù)立馬克思主義文藝觀,，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量,。以人民為中心,，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者,，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職,。

第一，人民需要文藝,。人民的需求是多方面的,。滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求，必須抓好經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè),，增加社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富,。滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，必須抓好文化建設(shè),，增加社會(huì)的精神文化財(cái)富,。物質(zhì)需求是第一位的，吃上飯是最主要的,，所以說(shuō)“民以食為天”,。但是，這并不是說(shuō)人民對(duì)精神文化生活的需求就是可有可無(wú)的,，人類社會(huì)與動(dòng)物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的,，人民對(duì)精神文化生活的需求時(shí)時(shí)刻刻都存在。

2024年9月10日至13日,，中共中央總書記,、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在甘肅考察,。這是11日上午,，習(xí)近平在天水市麥積山石窟考察。 新華社記者 謝環(huán)馳/攝

隨著人民生活水平不斷提高,，人民對(duì)包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量,、品位、風(fēng)格等的要求也更高了,。文學(xué),、戲劇、電影,、電視,、音樂(lè)、舞蹈,、美術(shù)、攝影,、書法,、曲藝,、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領(lǐng)域都要跟上時(shí)代發(fā)展,、把握人民需求,，以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸,、優(yōu)美的旋律,、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階,。

還有,，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注度越來(lái)越高，他們想了解中國(guó),，想知道中國(guó)人的世界觀,、人生觀、價(jià)值觀,，想知道中國(guó)人對(duì)自然,、對(duì)世界、對(duì)歷史,、對(duì)未來(lái)的看法,，想知道中國(guó)人的喜怒哀樂(lè)，想知道中國(guó)歷史傳承,、風(fēng)俗習(xí)慣,、民族特性，等等,。這些光靠正規(guī)的新聞發(fā)布,、官方介紹是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，靠外國(guó)民眾來(lái)中國(guó)親自了解,、親身感受是很有限的,。而文藝是最好的交流方式，在這方面可以發(fā)揮不可替代的作用,，一部小說(shuō),，一篇散文，一首詩(shī),，一幅畫,，一張照片，一部電影,，一部電視劇,，一曲音樂(lè)，都能給外國(guó)人了解中國(guó)提供一個(gè)獨(dú)特的視角,，都能以各自的魅力去吸引人,、感染人,、打動(dòng)人。京劇,、民樂(lè),、書法、國(guó)畫等都是我國(guó)文化瑰寶,，都是外國(guó)人了解中國(guó)的重要途徑,。文藝工作者要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音,、闡發(fā)中國(guó)精神,、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌，讓外國(guó)民眾通過(guò)欣賞中國(guó)作家藝術(shù)家的作品來(lái)深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí),、增進(jìn)對(duì)中國(guó)的了解,。要向世界宣傳推介我國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)，讓國(guó)外民眾在審美過(guò)程中感受魅力,，加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和理解,。

2023年12月14日至15日，中共中央總書記,、國(guó)家主席,、中央軍委主席習(xí)近平在廣西考察。這是14日上午,，習(xí)近平在南寧市良慶區(qū)蟠龍社區(qū)黨群服務(wù)中心文體活動(dòng)室同社區(qū)居民親切交流,。 新華社記者 謝環(huán)馳/攝

第二，文藝需要人民,。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水,，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍,、無(wú)病的呻吟,、無(wú)魂的軀殼。列寧說(shuō)：“藝術(shù)是屬于人民的,。它必須在廣大勞動(dòng)群眾的底層有其最深厚的根基,。它必須為這些群眾所了解和愛(ài)好。它必須結(jié)合這些群眾的感情,、思想和意志,，并提高他們。它必須在群眾中間喚起藝術(shù)家,，并使他們得到發(fā)展,。”人民生活中本來(lái)就存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉,。

人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在,。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫,、為人民抒情、為人民抒懷,。一切轟動(dòng)當(dāng)時(shí),、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲,。我國(guó)久傳不息的名篇佳作都充滿著對(duì)人民命運(yùn)的悲憫,、對(duì)人民悲歡的關(guān)切，以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的人民情懷,?！豆旁?shī)源》收集的反映遠(yuǎn)古狩獵活動(dòng)的《彈歌》，《詩(shī)經(jīng)》中反映農(nóng)夫艱辛勞作的《七月》,、反映士兵征戰(zhàn)生活的《采薇》,、反映青年愛(ài)情生活的《關(guān)雎》，探索宇宙奧秘的《天問(wèn)》,，反映游牧生活的《敕勒歌》,，歌頌女性英姿的《木蘭詩(shī)》等，都是從人民生活中產(chǎn)生的,。屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮,，哀民生之多艱”，杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間,，大庇天下寒士俱歡顏”,、“朱門酒肉臭，路有凍死骨”,，李紳的“誰(shuí)知盤中餐,，粒粒皆辛苦”，鄭板橋的“些小吾曹州縣吏,，一枝一葉總關(guān)情”,，等等，也都是深刻反映人民心聲的作品和佳句,。世界上最早的長(zhǎng)篇文學(xué)作品《吉爾伽美什》史詩(shī),，反映了兩河流域上古人民探求自然規(guī)律和生死奧秘的心境和情感?！逗神R史詩(shī)》贊美了人民勇敢,、正義、無(wú)私,、勤勞等品質(zhì),?！渡袂贰ⅰ妒照劇?、《巨人傳》等作品的主要內(nèi)容是反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義,、蒙昧主義，反映人民對(duì)精神解放的熱切期待,。因此,，文藝只有植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流,，才能發(fā)展繁榮,；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切,，才能充滿活力,。

人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人,，有血有肉,，有情感，有愛(ài)恨,，有夢(mèng)想,，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受,，而是要虛心向人民學(xué)習(xí),、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng),，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累,，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖,、人民的幸福放在心中,，把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生,，刻畫最美人物,，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心。

說(shuō)到這里,，我就想起了一件事情,。1982年，我到河北正定縣去工作前夕,，一些熟人來(lái)為我送行,，其中就有八一廠的作家、編劇王愿堅(jiān)。他對(duì)我說(shuō),，你到農(nóng)村去,，要像柳青那樣，深入到農(nóng)民群眾中去,，同農(nóng)民群眾打成一片,。柳青為了深入農(nóng)民生活，1952年曾經(jīng)任陜西長(zhǎng)安縣縣委副書記,，后來(lái)辭去了縣委副書記職務(wù),、保留常委職務(wù)，并定居在那兒的皇甫村,，蹲點(diǎn)14年，集中精力創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》,。因?yàn)樗麑?duì)陜西關(guān)中農(nóng)民生活有深入了解,，所以筆下的人物才那樣栩栩如生。柳青熟知鄉(xiāng)親們的喜怒哀樂(lè),，中央出臺(tái)一項(xiàng)涉及農(nóng)村農(nóng)民的政策,，他腦子里立即就能想象出農(nóng)民群眾是高興還是不高興。

2023年7月5日至7日,，中共中央總書記,、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在江蘇考察,。這是6日上午,，習(xí)近平在蘇州平江歷史文化街區(qū)，同當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰陀H切交流,。 新華社記者 燕雁/攝

第三,，文藝要熱愛(ài)人民。有沒(méi)有感情,，對(duì)誰(shuí)有感情,，決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn)。如果不愛(ài)人民,，那就談不上為人民創(chuàng)作,。魯迅就對(duì)人民充滿了熱愛(ài)，表露他這一心跡最有名的詩(shī)句就是“橫眉冷對(duì)千夫指,，俯首甘為孺子牛”,。我在河北正定工作時(shí)結(jié)識(shí)的作家賈大山，也是一位熱愛(ài)人民的作家,。他去世后,，我寫了一篇文章悼念他。他給我印象最深的就是憂國(guó)憂民情懷，“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”,。文藝工作者要想有成就,，就必須自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn),、心連心,，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患,，做人民的孺子牛,。這是唯一正確的道路，也是作家藝術(shù)家最大的幸福,。

熱愛(ài)人民不是一句口號(hào),，要有深刻的理性認(rèn)識(shí)和具體的實(shí)踐行動(dòng)。對(duì)人民,，要愛(ài)得真摯,、愛(ài)得徹底、愛(ài)得持久,，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理,，深入群眾、深入生活,，誠(chéng)心誠(chéng)意做人民的小學(xué)生,。我講要深入生活，有些同志人是下去了,，但只是走馬觀花,、蜻蜓點(diǎn)水，并沒(méi)有帶著心,，并沒(méi)有動(dòng)真情,。要解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí),、我是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題,，拆除“心”的圍墻，不僅要“身入”,，更要“心入”,、“情入”。

文藝的一切創(chuàng)新,，歸根到底都直接或間接來(lái)源于人民,。“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章,。”藝術(shù)可以放飛想象的翅膀,，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地,。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條,，但最根本,、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民,、扎根生活,。曹雪芹如果沒(méi)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活做過(guò)全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢(mèng)》這種百科全書式巨著的寫作,。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情,，就不可能塑造出祥林嫂、閏土,、阿Q,、孔乙己等那些栩栩如生的人物。

關(guān)在象牙塔里不會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情,。有一位蘇聯(lián)詩(shī)人形容作家坐在屋里挖空心思寫不出東西的窘態(tài)是“把手指甲都絞出了水來(lái)”,。我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì),、吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了,，完全消化了,，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來(lái)的作品才能激蕩人心,。正所謂“閉門覓句非詩(shī)法,，只是征行自有詩(shī)”。一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內(nèi)容服務(wù)的,，都是為了更鮮明,、更獨(dú)特、更透徹地說(shuō)人說(shuō)事說(shuō)理,。背離了這個(gè)原則,，技巧和手段就毫無(wú)價(jià)值了，甚至還會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng),。

當(dāng)然,，生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團(tuán)錦簇,，社會(huì)上還有許多不如人意之處,、還存在一些丑惡現(xiàn)象。對(duì)這些現(xiàn)象不是不要反映,，而是要解決好如何反映的問(wèn)題,。古人云,，“樂(lè)而不淫，哀而不傷”,，“發(fā)乎情,，止乎禮義”。文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀,、原始展示丑惡,，而沒(méi)有對(duì)光明的歌頌、對(duì)理想的抒發(fā),、對(duì)道德的引導(dǎo),，就不能鼓舞人民前進(jìn)。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活,，用光明驅(qū)散黑暗,，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好,、看到希望,、看到夢(mèng)想就在前方。

一部好的作品,，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評(píng)價(jià),、專家評(píng)價(jià)、市場(chǎng)檢驗(yàn)的作品,，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位,，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下,，許多文化產(chǎn)品要通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值,，當(dāng)然不能完全不考慮經(jīng)濟(jì)效益。然而,，同社會(huì)效益相比,，經(jīng)濟(jì)效益是第二位的，當(dāng)兩個(gè)效益,、兩種價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí),，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值,。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸,，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品,，最好是既能在思想上,、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎,。要堅(jiān)守文藝的審美理想,、保持文藝的獨(dú)立價(jià)值,，合理設(shè)置反映市場(chǎng)接受程度的發(fā)行量、收視率,、點(diǎn)擊率,、票房收入等量化指標(biāo)，既不能忽視和否定這些指標(biāo),，又不能把這些指標(biāo)絕對(duì)化,，被市場(chǎng)牽著鼻子走。

有的同志說(shuō),，天是世界的天,，地是中國(guó)的地，只有眼睛向著人類最先進(jìn)的方面注目,，同時(shí)真誠(chéng)直面當(dāng)下中國(guó)人的生存現(xiàn)實(shí),，我們才能為人類提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，我們的文藝才能為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩,。說(shuō)的是有道理的,。中華民族5000多年的文明進(jìn)步，近代以來(lái)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立,、人民解放的浴血斗爭(zhēng),，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè),、改革的偉大歷程,，古老中國(guó)的深刻變化和13億中國(guó)人民極為豐富的生產(chǎn)生活，為文藝創(chuàng)作提供了極為肥沃的土壤,，值得寫的東西太多了,。只要我們與人民同在,，就一定能從祖國(guó)大地母親那里獲得無(wú)窮的力量,。

第四個(gè)問(wèn)題：中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂

這段時(shí)間，我集中強(qiáng)調(diào)了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題,。今年2月,，中央政治局專門就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，我作了講話,，對(duì)全社會(huì)提了要求,。五四青年節(jié)，我到北京大學(xué)去,，對(duì)大學(xué)師生講了這個(gè)問(wèn)題,。5月底，我在上?？疾旃ぷ鲿r(shí),，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提了要求,。六一兒童節(jié)前夕，我在北京海淀區(qū)民族小學(xué)同師生們座談時(shí)講了這個(gè)問(wèn)題,。6月上旬,，我在兩院院士大會(huì)上對(duì)院士們也提了這方面要求。9月教師節(jié)前一天,，我到北京師范大學(xué)同師生座談,，再次強(qiáng)調(diào)了這個(gè)問(wèn)題。今天,，我也要對(duì)文藝界提出這方面要求,，因?yàn)槲乃囋谂嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有獨(dú)特作用。

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神,。我曾經(jīng)講過(guò),，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神,、凝聚中國(guó)力量,。核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ),。如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀,，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所,、行無(wú)依歸,。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳,、頑強(qiáng)發(fā)展呢,？很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì),、精神脈絡(luò),。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快,，人民生活水平提高也很快,。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)正處在思想大活躍,、觀念大碰撞,、文化大交融的時(shí)代，出現(xiàn)了不少問(wèn)題,。其中比較突出的一個(gè)問(wèn)題就是一些人價(jià)值觀缺失,，觀念沒(méi)有善惡，行為沒(méi)有底線,，什么違反黨紀(jì)國(guó)法的事情都敢干,，什么缺德的勾當(dāng)都敢做,，沒(méi)有國(guó)家觀念、集體觀念,、家庭觀念,，不講對(duì)錯(cuò)，不問(wèn)是非,，不知美丑,，不辨香臭，渾渾噩噩,，窮奢極欲?，F(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)的種種問(wèn)題病根都在這里。這方面的問(wèn)題如果得不到有效解決,，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就難以順利推進(jìn),。

我們始終強(qiáng)調(diào)，兩個(gè)文明都搞好才是中國(guó)特色社會(huì)主義,。鄧小平同志早就告誡我們：風(fēng)氣如果壞下去,，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì),！因此,，我們要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之像空氣一樣無(wú)處不在,、無(wú)時(shí)不有,，成為全體人民的共同價(jià)值追求，成為我們生而為中國(guó)人的獨(dú)特精神支柱,，成為百姓日用而不覺(jué)的行為準(zhǔn)則,。要號(hào)召全社會(huì)行動(dòng)起來(lái)，通過(guò)教育引導(dǎo),、輿論宣傳,、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成,、制度保障等,，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求,、外化為人們的自覺(jué)行動(dòng),。

文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師,。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光,、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想,、溫潤(rùn)心靈,、陶冶人生,，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)。“凡作傳世之文者,，必先有可以傳世之心,。”廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，充分認(rèn)識(shí)肩上的責(zé)任,，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑,、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的,，什么是必須反對(duì)和否定的,，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲,。同時(shí),，文藝界知名人士很多，社會(huì)影響力不小,，大家不僅要在文藝創(chuàng)作上追求卓越,，而且要在思想道德修養(yǎng)上追求卓越，更應(yīng)身體力行踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，努力做到言為士則,、行為世范。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中,，最深層,、最根本、最永恒的是愛(ài)國(guó)主義,。愛(ài)國(guó)主義是常寫常新的主題,。擁有家國(guó)情懷的作品，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗,。范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，陸游的“王師北定中原日,，家祭無(wú)忘告乃翁”,、“位卑未敢忘憂國(guó)”、“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨,，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”,，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”,，林則徐的“茍利國(guó)家生死以,，豈因禍福避趨之”，岳飛的《滿江紅》，方志敏的《可愛(ài)的中國(guó)》,，等等,，都以全部熱情為祖國(guó)放歌抒懷。我們當(dāng)代文藝更要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律,，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀,、民族觀、國(guó)家觀,、文化觀,，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

追求真善美是文藝的永恒價(jià)值,。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心,，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美,、生活的美,、心靈的美。一首短短的《游子吟》之所以流傳千年,，就在于它生動(dòng)謳歌了偉大的母愛(ài),。蘇東坡稱贊韓愈“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”,，講的是從司馬遷之后到韓愈,，算起來(lái)文章衰弱了八代。韓愈的文章起來(lái)了,，憑什么呢,？就是“道”，就是文以載道,。我們要通過(guò)文藝作品傳遞真善美,，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感,，向往和追求講道德,、尊道德、守道德的生活,。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界,，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿希望,。

2022年7月12日至15日,，中共中央總書記、國(guó)家主席,、中央軍委主席習(xí)近平在新疆考察,。這是13日上午,，習(xí)近平在烏魯木齊市新疆維吾爾自治區(qū)博物館,，同《瑪納斯》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在一起,。 新華社記者 謝環(huán)馳/攝

文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈,。“求木之長(zhǎng)者,，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者,，必浚其泉源”,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基,。增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信,、理論自信,、制度自信的題中應(yīng)有之義。如果“以洋為尊”,、“以洋為美”,、“唯洋是從”，把作品在國(guó)外獲獎(jiǎng)作為最高追求,，跟在別人后面亦步亦趨,、東施效顰，熱衷于“去思想化”,、“去價(jià)值化”,、“去歷史化”、“去中國(guó)化”,、“去主流化”那一套,，絕對(duì)是沒(méi)有前途的！事實(shí)上,，外國(guó)人也跑到我們這里尋找素材,、尋找靈感，好萊塢拍攝的《功夫熊貓》,、《花木蘭》等影片不就是取材于我們的文化資源嗎,？

中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛(ài),、重民本,、守誠(chéng)信、講辯證,、尚和合,、求大同等思想，有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群,、扶正揚(yáng)善,、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為,、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過(guò)去還是現(xiàn)在,，都有其永不褪色的價(jià)值,。我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神,。中華美學(xué)講求托物言志,、寓理于情，講求言簡(jiǎn)意賅,、凝練節(jié)制,，講求形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn),，強(qiáng)調(diào)知,、情、意,、行相統(tǒng)一,。我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因,，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范,。

傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古,，也不是盲目排外,，而是古為今用、洋為中用,，辯證取舍,、推陳出新，摒棄消極因素,，繼承積極思想,，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”,，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,。

當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，堅(jiān)持和弘揚(yáng)中國(guó)精神,，并不排斥學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化成果。我們社會(huì)主義文藝要繁榮發(fā)展起來(lái),，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝,。只有堅(jiān)持洋為中用、開(kāi)拓創(chuàng)新,，做到中西合璧,、融會(huì)貫通,，我國(guó)文藝才能更好發(fā)展繁榮起來(lái),。其實(shí)，現(xiàn)代以來(lái),，我國(guó)文藝和世界文藝的交流互鑒就一直在進(jìn)行著,。白話文、芭蕾舞,、管弦樂(lè),、油畫、電影,、話劇,、現(xiàn)代小說(shuō)、現(xiàn)代詩(shī)歌等都是借鑒國(guó)外又進(jìn)行民族創(chuàng)造的成果,。魯迅等進(jìn)步作家當(dāng)年就大量翻譯介紹國(guó)外進(jìn)步文學(xué)作品,。新中國(guó)成立后，我們學(xué)習(xí)借鑒蘇聯(lián)文藝,，如普列漢諾夫的藝術(shù)理論,、斯坦尼斯拉夫斯基表演體系，蘇聯(lián)的芭蕾舞,、電影等,，蘇聯(lián)著名舞蹈家烏蘭諾娃以及一些蘇聯(lián)著名演員、導(dǎo)演當(dāng)年都來(lái)過(guò)中國(guó)訪問(wèn),。這種學(xué)習(xí)借鑒對(duì)建國(guó)初期我國(guó)社會(huì)主義文藝發(fā)展起到了促進(jìn)作用,。改革開(kāi)放之后，我國(guó)文藝對(duì)世界文藝的學(xué)習(xí)借鑒就更廣泛了?，F(xiàn)在,，情況也一樣，很多藝術(shù)形式是國(guó)外興起的,，如說(shuō)唱表演,、街舞等，但只要人民群眾喜歡,，我們就要用,，并賦予其健康向上的內(nèi)容,。

當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，藝術(shù)也要在國(guó)際市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng),，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)就沒(méi)有生命力,。比如電影領(lǐng)域，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),，國(guó)外影片并沒(méi)有把我們的國(guó)產(chǎn)影片打垮,，反而刺激了國(guó)產(chǎn)影片提高質(zhì)量和水平，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)了,，具有了更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力,。

第五個(gè)問(wèn)題：加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)

黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本保證。黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù),，文藝的根本宗旨也是為人民創(chuàng)作,。把握了這個(gè)立足點(diǎn)，黨和文藝的關(guān)系就能得到正確處理,，就能準(zhǔn)確把握黨性和人民性的關(guān)系,、政治立場(chǎng)和創(chuàng)作自由的關(guān)系。

2019年3月4日下午,，中共中央總書記,、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界,、社會(huì)科學(xué)界委員,，并參加聯(lián)組會(huì)，聽(tīng)取意見(jiàn)和建議,。 新華社記者 姚大偉/攝

加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo),，要把握住兩條：一是要緊緊依靠廣大文藝工作者，二是要尊重和遵循文藝規(guī)律,。各級(jí)黨委要從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的高度,，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，把文藝工作納入重要議事日程,，貫徹好黨的文藝方針政策,，把握文藝發(fā)展正確方向。要選好配強(qiáng)文藝單位領(lǐng)導(dǎo)班子,，把那些德才兼?zhèn)?、能同文藝工作者打成一片的干部放到文藝工作領(lǐng)導(dǎo)崗位上來(lái)。要尊重文藝工作者的創(chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)造性勞動(dòng),，政治上充分信任,，創(chuàng)作上熱情支持，營(yíng)造有利于文藝創(chuàng)作的良好環(huán)境,。要誠(chéng)心誠(chéng)意同文藝工作者交朋友,，關(guān)心他們的工作和生活,，傾聽(tīng)他們心聲和心愿。要重視文藝陣地建設(shè)和管理,，堅(jiān)持守土有責(zé),，絕不給有害的文藝作品提供傳播渠道。各級(jí)宣傳文化部門要在黨委領(lǐng)導(dǎo)下,，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)文藝工作的指導(dǎo)和扶持,，加強(qiáng)對(duì)文藝工作者的引導(dǎo)和團(tuán)結(jié)，為推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展作出積極貢獻(xiàn),。文聯(lián),、作協(xié)要充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)行業(yè)服務(wù),、行業(yè)管理,、行業(yè)自律,，真正成為文藝工作者之家,。

現(xiàn)在，文藝工作的對(duì)象,、方式,、手段、機(jī)制出現(xiàn)了許多新情況,、新特點(diǎn),，文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的格局、人民群眾的審美要求發(fā)生了很大變化,，文藝產(chǎn)品傳播方式和群眾接受欣賞習(xí)慣發(fā)生了很大變化,。對(duì)傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)和傳播，我們有一套相對(duì)成熟的體制機(jī)制和管理措施,，而對(duì)新的文藝形態(tài),，我們還缺乏有效的管理方式方法。這方面,，我們必須跟上節(jié)拍,，下功夫研究解決。要通過(guò)深化改革,、完善政策,、健全體制，形成不斷出精品,、出人才的生動(dòng)局面,。

要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作。文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子,、一劑良藥,，是引導(dǎo)創(chuàng)作,、多出精品、提高審美,、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量,。文藝批評(píng)要的就是批評(píng)，不能都是表?yè)P(yáng)甚至庸俗吹捧,、阿諛?lè)畛?，不能套用西方理論?lái)剪裁中國(guó)人的審美，更不能用簡(jiǎn)單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn),，把文藝作品完全等同于普通商品,，信奉“紅包厚度等于評(píng)論高度”。文藝批評(píng)褒貶甄別功能弱化,，缺乏戰(zhàn)斗力,、說(shuō)服力，不利于文藝健康發(fā)展,。

真理越辯越明,。一點(diǎn)批評(píng)精神都沒(méi)有，都是表?yè)P(yáng)和自我表?yè)P(yáng),、吹捧和自我吹捧,、造勢(shì)和自我造勢(shì)相結(jié)合，那就不是文藝批評(píng)了,！金無(wú)足赤,、人無(wú)完人，天下哪有十全十美的東西呢,？良藥苦口利于病,，忠言逆耳利于行。有了真正的批評(píng),，我們的文藝作品才能越來(lái)越好,。文藝批評(píng)就要褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清,，像魯迅所說(shuō)的那樣,，批評(píng)家要做“剜爛蘋果”的工作，“把爛的剜掉,，把好的留下來(lái)吃”,。不能因?yàn)楸舜耸桥笥眩皖^不見(jiàn)抬頭見(jiàn),，抹不開(kāi)面子,，就不敢批評(píng)。作家藝術(shù)家要敢于面對(duì)批評(píng)自己作品短處的批評(píng)家,，以敬重之心待之,，樂(lè)于接受批評(píng),。要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn),，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，打磨好批評(píng)這把“利器”，把好文藝批評(píng)的方向盤,，運(yùn)用歷史的,、人民的、藝術(shù)的,、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品,，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對(duì)各種不良文藝作品,、現(xiàn)象,、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問(wèn)題上敢于表明立場(chǎng),，倡導(dǎo)說(shuō)真話,、講道理，營(yíng)造開(kāi)展文藝批評(píng)的良好氛圍,。

同志們,！“等閑識(shí)得東風(fēng)面,，萬(wàn)紫千紅總是春,。”黨中央對(duì)文藝工作和文藝工作者寄予厚望。希望文藝戰(zhàn)線和廣大文藝工作者不辜負(fù)時(shí)代召喚,、不辜負(fù)人民期待,，創(chuàng)造出更好更多的文藝精品，為推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮,、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作出新的更大的貢獻(xiàn),！

（原標(biāo)題：在文藝工作座談會(huì)上的講話）

【責(zé)任編輯：黃奕宏】

【內(nèi)容審核：吳鐘旺】