今天,，在印度首都新德里舉行的聯(lián)合國教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上,，我國申報(bào)的“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

北京中軸線長(zhǎng)7.8公里,，縱貫北京老城中心南北,，是中國現(xiàn)存規(guī)模最為宏偉,、保存最為完整的傳統(tǒng)都城軸線,。

北京中軸線具體都包含了哪些遺產(chǎn)點(diǎn),，它們又各自蘊(yùn)含了哪些重要?dú)v史價(jià)值？一文為你解密↓↓↓

北京中軸線鳥瞰,。來源：央視新聞

這些你熟悉的建筑

都在北京中軸線上

始建于13世紀(jì),，成型于16世紀(jì)，北京中軸線歷經(jīng)逾700年不斷完善,，形成了秩序井然,、氣勢(shì)恢宏的城市建筑群，包括15處遺產(chǎn)構(gòu)成要素,，分為古代皇家宮苑建筑,、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理設(shè)施,、國家禮儀和公共建筑,、居中道路遺存。

自北向南,，依次是：

北段：鐘鼓樓,、萬寧橋,；

中段北部：景山,、故宮、太廟,、社稷壇,、端門；

中段南部：天安門,、外金水橋,、天安門廣場(chǎng)及建筑群,；

南段：正陽門、天壇,、先農(nóng)壇,、中軸線南段道路遺存、永定門,。

北京中軸線,，作為13世紀(jì)至今國家禮儀文化傳統(tǒng)和都城規(guī)劃的物質(zhì)見證，其市民游客導(dǎo)覽路線涵蓋多種主題,，包括市井民俗,、宮苑禮樂、左祖右社,、天安麗日以及南郊祭祀共五類,。

市民和游客可根據(jù)個(gè)人興趣選擇不同主題的導(dǎo)覽路線，感受中國傳統(tǒng)人與自然相互融合的獨(dú)特世界觀,。

帶你從北到南

細(xì)逛北京中軸線

鐘鼓樓

鐘鼓樓作為北京中軸線北端的地標(biāo)建筑,，與天安門、端門,、故宮構(gòu)成的朝堂區(qū)域共同組成《考工記》所載“面朝后市”的都城規(guī)劃范式,。

明清時(shí)期，鐘鼓樓承擔(dān)著城市計(jì)時(shí)與報(bào)時(shí)功能,，為重要的城市管理設(shè)施,，見證了中國古代鐘、鼓報(bào)時(shí)的傳統(tǒng)生活方式,。

△鐘樓

△鼓樓

萬寧橋

萬寧橋位于地安門外大街中部,、什剎海東岸，南北跨越于玉河水道之上,，位置自元代未曾改變,，是北京中軸線上最為古老的橋梁，它的位置及功能歷經(jīng)7個(gè)世紀(jì)始終未變,。

萬寧橋呈現(xiàn)出自元至今不同時(shí)期的歷史信息,，為元大都、明清與當(dāng)代北京城中軸線的疊壓關(guān)系提供了重要的物質(zhì)實(shí)證,。

△萬寧橋

景山

景山是北京中軸線上的制高點(diǎn)與重要景觀節(jié)點(diǎn),，其與故宮共同組成的布局關(guān)系，展現(xiàn)了中國宮苑傳統(tǒng)規(guī)劃理念,。集高大的山體,、秀美的園林建筑和華麗的宮殿建筑于一體的景山，極大地豐富了北京中軸線的景觀序列,。

景山及其獨(dú)特的園林景觀兼具禮儀祭祀和人造山體以登高游賞眺望全城的雙重功能,，為明清國家禮儀傳統(tǒng)提供了見證,。

△景山

故宮

故宮為明清兩代的宮城，位于北京中軸線之上,，其與北京老城的位置關(guān)系反映出中國古代都城“擇中立宮”的規(guī)劃理念,；同時(shí)，天安門,、端門,、故宮組成的朝堂區(qū)域與位于北側(cè)的鐘鼓樓市肆區(qū)域反映出了對(duì)《考工記》所載“面朝后市”理想都城規(guī)劃范式的秉承。

故宮是中國皇家宮殿建筑的杰出典范,，居中對(duì)稱嚴(yán)整的規(guī)劃格局與富于韻律和變化的景觀序列展現(xiàn)了“擇中”的規(guī)劃理念與杰出的建筑設(shè)計(jì)水平,。

這里也是明清時(shí)期皇家舉辦國家慶典、處理政務(wù)和生活起居的場(chǎng)所,，是國家禮儀與文化傳統(tǒng)的重要物質(zhì)載體,，見證了中華文明多元一體格局的發(fā)展。

△故宮

太廟

太廟與社稷壇以北京中軸線嚴(yán)整對(duì)稱的規(guī)劃格局體現(xiàn)了《考工記》所載“左祖右社”的理想都城規(guī)劃范式,。太廟,，作為明清兩代皇家祖廟，是中國祖先崇拜文化傳統(tǒng)的物質(zhì)載體,，是重要的國家禮制建筑,，也是中國現(xiàn)存最完整、規(guī)模最大的皇家祖先祭祀建筑群,。太廟享殿為明代遺構(gòu),，采用明清官式建筑的最高形制，規(guī)?？涨?，用料考究，代表了明清皇家建筑藝術(shù)的最高成就,。

△太廟

社稷壇

社稷壇位于故宮西南側(cè),，與太廟以北京中軸線呈對(duì)稱格局。社稷壇是中國現(xiàn)存最為完整的古代皇家祭祀太社（代表土地）和太稷（代表谷物）的祭壇,，反映出中國傳統(tǒng)文化中對(duì)國土的認(rèn)識(shí)和崇拜,，以及祈求國家政權(quán)與疆土永固的愿望。

社稷壇作為北京第一處轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘泄珗@的皇家建筑,，展現(xiàn)出北京中軸線公眾化的轉(zhuǎn)變歷程,。

△社稷壇

端門

端門位于故宮南側(cè)，處于午門與天安門之間,，為朝堂空間的一部分,。端門與天安門一同以其高大的形體和端莊的風(fēng)姿,，烘托出皇城與皇宮軸線建筑的威嚴(yán)和神圣,。

明清兩代,，端門功能基本一致，為存放皇帝儀仗用品之所,，同時(shí)還是整頓儀仗之地,。

△端門

天安門

天安門是明清兩代皇城正門，為進(jìn)出宮城的前導(dǎo)性禮儀建筑序列與朝堂空間的組成部分,，反映了對(duì)《考工記》所載“面朝后市”的理想都城規(guī)劃范式的秉承,。位于北京中軸線上，端門以南,，外金水橋以北,，面朝天安門廣場(chǎng)。其城臺(tái)與皇城墻相連,，共同構(gòu)成明清皇城的南邊界,。

天安門以城樓為主體建筑，城樓北側(cè)設(shè)一對(duì)華表,，城樓南側(cè)設(shè)石獅兩對(duì),、華表一對(duì)，均以北京中軸線東西對(duì)稱分布,。

天安門是明清時(shí)期頒布詔令及現(xiàn)代舉行重大國事活動(dòng)的場(chǎng)所,，是國家禮儀的載體，見證了兩千余年王朝統(tǒng)治的終結(jié)與中華人民共和國的建立,。

△天安門

外金水橋

外金水橋橋體的位置與天安門城樓的五座券門以及太廟和社稷壇的南門嚴(yán)整對(duì)應(yīng),，橋體布局、橋面寬度,、柱頭形式和裝飾細(xì)節(jié)均體現(xiàn)出“擇中”的原則,。

作為進(jìn)入明清皇城的先導(dǎo)區(qū)域，外金水橋是明清兩代由皇城通向南郊祭祀的必經(jīng)之路,，也是如今國家舉辦重大慶典活動(dòng)的禮儀空間,，始終承擔(dān)著重要的禮儀功能。

△天安門及外金水橋

天安門廣場(chǎng)及建筑群

天安門廣場(chǎng)及建筑群位于北京中軸線的核心位置,，由天安門廣場(chǎng),、人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂,、人民大會(huì)堂,、中國國家博物館共同構(gòu)成。

天安門廣場(chǎng)為長(zhǎng)方形廣場(chǎng),，南北長(zhǎng)762米,，東西寬280米，總面積達(dá)21.4公頃,。形成于明代并于20世紀(jì)中葉擴(kuò)建,，成為北京中軸線公眾化轉(zhuǎn)變的重要實(shí)例之一,。

廣場(chǎng)的規(guī)劃格局延續(xù)并強(qiáng)調(diào)了以北京中軸線均衡對(duì)稱的原則，其建筑與景觀展現(xiàn)出中國20世紀(jì)中葉公共建筑對(duì)民族風(fēng)格的探索與創(chuàng)新,，是中國現(xiàn)代城市規(guī)劃和建筑發(fā)展的里程碑,。

天安門廣場(chǎng)及建筑群已成為國家活動(dòng)和人民文化活動(dòng)、大型慶典活動(dòng)的舉辦地,，自形成至今始終是國家禮儀文化傳承的見證,。

△天安門廣場(chǎng)及建筑群

正陽門

正陽門位于天安門廣場(chǎng)南端，由縱置的城樓與箭樓兩座高大建筑構(gòu)成,，是明清時(shí)期一組兼具防御和城市管理功能城門建筑群,。

作為明清北京內(nèi)城正南門，正陽門是北京內(nèi),、外城城門中規(guī)模最大,、形制等級(jí)最高的城門建筑，見證了中國傳統(tǒng)城市管理方式,，是登高眺望天安門廣場(chǎng)及建筑群和北京中軸線南段景觀的重要景觀視點(diǎn),。

△正陽門

天壇

天壇位于北京老城外城東南部，北京中軸線東側(cè),，與先農(nóng)壇在位置與規(guī)劃格局上呈東西對(duì)稱,。天壇物質(zhì)遺存占地面積273公頃，由內(nèi)壇和外壇兩部分組成,。

它的選址反映出中國古代“南郊祭天”的文化傳統(tǒng),，其位置、規(guī)劃格局與先農(nóng)壇以北京中軸線呈東西對(duì)稱布局,，凸顯出中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃對(duì)禮儀的尊重與強(qiáng)調(diào),，更彰顯了中軸線對(duì)城市規(guī)劃布局的統(tǒng)領(lǐng)作用。

天壇是中國現(xiàn)存規(guī)模最大,、保存最為完整的明清皇家祭天建筑群,，其建筑景觀設(shè)計(jì)與營造展現(xiàn)出中國古代世界觀，是中國古代皇家祭祀建筑的杰作,，承載著明清兩代國家祭天禮儀與文化傳統(tǒng),。

△天壇

先農(nóng)壇

先農(nóng)壇位于北京老城外城西南部，與天壇以北京中軸線東西呈對(duì)稱布局,?！抖Y記·祭統(tǒng)》記載：“天子親耕于南郊，以供齋盛,。”先農(nóng)壇的選址沿襲了南郊親耕的傳統(tǒng),。先農(nóng)壇與天壇東西對(duì)稱的布局體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃對(duì)禮儀的尊重與強(qiáng)調(diào)。

先農(nóng)壇作為現(xiàn)存中國古代規(guī)模最大的皇家祭祀農(nóng)神之所，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)農(nóng)耕文化的尊重,，承載著明清兩代國家祭祀先農(nóng)的禮儀傳統(tǒng),。

△先農(nóng)壇

北京中軸線南段道路遺存

中軸線南段道路遺存為若干處分布于正陽門至永定門的居中道路遺存，是明清兩代國家禮儀活動(dòng)的必經(jīng)之路,。

中軸線南段道路遺存現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的遺址以物質(zhì)實(shí)證真實(shí)地展現(xiàn)出明代以來南段居中道路的位置,、走向,、工程構(gòu)造和不斷傳承沿用的歷史,，見證了北京中軸線延續(xù)至今的國家禮儀文化。

△北京中軸線南段道路遺存

永定門

永定門是北京中軸線南端點(diǎn)的歷史標(biāo)識(shí),，為北京老城外城正南門,，由重建的城樓建筑及南側(cè)甕城地面標(biāo)識(shí)構(gòu)成。

永定門曾為明清北京老城外城正南門所在,，是北京外城七座城門中規(guī)制最高的一座,，展現(xiàn)了北京中軸線上建筑的重要地位，見證了明清城市傳統(tǒng)管理方式,。

△永定門

歷經(jīng)逾7個(gè)世紀(jì)

北京中軸線體現(xiàn)中華文明突出特性

歷經(jīng)逾7個(gè)世紀(jì),，北京中軸線形成了秩序井然、氣勢(shì)恢宏的城市建筑群,，見證了影響中國都城營建傳統(tǒng)兩千余年的理想都城秩序,。

北京中軸線以其宏大的規(guī)模、均衡的規(guī)劃格局和組織有序的城市景觀,，成為中國傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的杰出范例,，也是中國現(xiàn)存最為完整的傳統(tǒng)都城中軸線建筑群。

北京中軸線始終統(tǒng)領(lǐng)城市發(fā)展,，為中國傳統(tǒng)“擇中”觀念于都城營建中的長(zhǎng)期實(shí)踐提供了特殊見證,，其規(guī)劃格局整體展現(xiàn)出《考工記》所載“面朝后市”“左祖右社”的傳統(tǒng)都城理想范式。

建筑與景觀集中表達(dá)了中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃對(duì)于禮儀和秩序的強(qiáng)調(diào),；而多元化的空間組織更為國家禮儀文化與傳統(tǒng)城市管理方式提供了有力的物質(zhì)見證,。

（原標(biāo)題：申遺成功！“北京中軸線”,，走起）

【責(zé)任編輯：謝鎮(zhèn)蔚】

【內(nèi)容審核：吳鐘旺】