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“搖儂搖,，搖儂大來拾好樣。儂見好樣儂味拾，儂勿跟人坡上行……”,，這幾句由海南崖州方言詠唱的歌謠,，是崖州地區(qū)家喻戶曉的搖籃曲《搖儂調(diào)》的片段,。短短幾句,，蘊含的是長輩對晚輩的諄諄教誨與殷切期望，也讓崖州人與崖州民歌從出生以來便緊密相連,，這是獨屬于崖州人的文化“DNA”,。

源自明朝，歷史悠久的崖州民歌

崖州,，位于海南省南部,，三亞市西部。這里歷史悠久,，文化底蘊深厚,，曾是古代海上絲綢之路商舶往來的必經(jīng)之地。千百年來,，南北商賈在此云集,，各民族交往密切，文化交流活躍,。除了中原文化,、漁家文化，崖州的方言也頗具特色,。自唐宋以來,，南下崖州的人們不斷增多，不同族群帶來了不同的鄉(xiāng)音方言,，天南海北之語匯于崖州,，形成了獨特的崖州方言。方言是民歌“生長”的沃土,。崖州人從長期的社會生產(chǎn)和生活實踐中找尋靈感,，再結(jié)合婉轉(zhuǎn)動聽、韻味十足的方言,，創(chuàng)造了獨具特色的崖州民歌,。

崖州古城。新華網(wǎng)發(fā)（王則熔 攝）

據(jù)《崖州鎮(zhèn)志》記載,，崖州民歌起源于明代,，是古時流行在古崖州屬地,，用客語方言詠唱的民間歌謠，是以口頭傳唱和手抄文本流傳至今的民歌,。在沒有太多娛樂活動的年代，民歌是古崖州人民在社會生產(chǎn),、生活中抒發(fā)感情,，唱頌美好生活的方式。如今,，經(jīng)濟發(fā)展,，社會變遷，崖州民歌不僅沒有脫離鄉(xiāng)間田野,，甚至成為了崖州地區(qū)休閑娛樂的經(jīng)典曲目,，成為一道人文風(fēng)景。崖州民歌可分為勞作歌,、生活歌（俗稱“哥仔”）,、情歌（俗稱“風(fēng)流歌”）、搖儂歌（搖籃曲）,，時政歌,、歌封（又稱“歌簿”）、賀禮歌等,。近年來,，在互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)了很多表現(xiàn)城鄉(xiāng)生活和鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情的新媒體作品，也都屬于崖州民歌的新種類,。

崖州民歌,，最大的特點便是涉獵廣泛，無所不唱,。從民間逸事的詼諧調(diào)侃到忠義孝舉的經(jīng)典傳唱,，從田間地頭的解乏吟唱到家務(wù)勞作的口頭“伴奏”，從好友相聚的即興演唱到大雅之堂的恢宏表演……無論是兒女情長還是社會生活,，無論是生產(chǎn)勞動亦或是文學(xué)藝術(shù),，無論是生活瑣碎或者是國家大事，都能成為崖州民歌的素材,。崖州民歌用歌聲記載了崖州歷史,，因此在《崖州鎮(zhèn)志》中，崖州民歌被視為研究古崖州經(jīng)濟社會歷史發(fā)展的“活化石”,，解析瓊崖文化的信源密碼,。

崖州民歌表演現(xiàn)場。新華網(wǎng)發(fā)（崖州區(qū)委宣傳部供圖）

數(shù)百年來,，崖州民歌有大量曲目傳唱至今,。流傳的經(jīng)典作品有《搖儂歌系列》《織女怨》《十送情郎》《薛仁貴歌》等,。但是如果有人問：崖州民歌數(shù)量究竟有多少？這樣的問題真的會難倒崖州人,，因為崖州民歌取材于生活,，無窮無盡。崖州民歌的演唱形式有歌者觸景生情即興演唱,，演唱地點不限,；節(jié)日或農(nóng)閑時，由鄉(xiāng)賢發(fā)起組織的有比賽性質(zhì)的對歌,；歌迷約定時間地點在某處集中聽書生文人詠唱長篇的歌簿唱本等,。崖州民歌“草根性”十足，三五好友聚集在酸豆樹下,，幾個回合,，一首獨一無二的“原創(chuàng)”民歌便橫空出世。

近年來,，崖州民歌也不斷推陳出新,，融合新曲風(fēng)，結(jié)合新熱點,，利用新形式,，推出了眾多優(yōu)秀的作品，例如《各族人民頌黨恩》《“創(chuàng)文鞏衛(wèi)”就是好》等,。全新改編的《港門謠》加入了動漫的畫面和流行音樂的唱法,，純粹的童聲和傳統(tǒng)歌手渾厚的歌聲共同演繹，讓老歌煥然一新,，朗朗上口,，實現(xiàn)了更為廣泛的傳播，這其中也離不開崖州民歌傳承人的努力,。

20年如一日,，民歌傳承人的默默守護

資料顯示，三亞市保平村,，是重要的崖州民歌發(fā)源地,。古樸幽靜的街道，花團錦簇的三角梅,，位于村內(nèi)的崖州民歌傳習(xí)所,，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)崖州民歌代表性傳承人張遠來常來的地方。

張遠來教孩子們唱崖州民歌,。新華網(wǎng)發(fā)（崖州區(qū)委宣傳部供圖）

“對我們這一輩的崖州人來說,，并不是我們‘接受’了崖州民歌，而是從出生開始,，崖州民歌就‘影響’了我們,。”張遠來自幼便和崖州民歌淵源深厚,，他人生中的大多數(shù)時間，都與崖州民歌息息相關(guān),，躺在搖籃里,，他便聽著母親哼唱的《搖籃歌》入睡，恍惚之間,，崖州民歌的音符就悄然入夢,，成為難以分割的一部分。

2003年是令張遠來記憶深刻的一年,。“2003年，我了解到東莞的一名教師在研究《花箋記》,，這一部作品被改編成了崖州民歌《梁生歌》,。這讓我意識到，崖州民歌不僅可以歌唱百姓瑣事,，同時也可以登上大雅之堂,，具有很高的藝術(shù)品位。這些寶貴的民歌都應(yīng)該被留存下來,。”其實在崖州民歌中,，還有很多類似的經(jīng)典改編，例如出自《駐春園小史》的《黃介情歌》,，出自《再生緣》的《孟麗君》,，出自《西廂記》的《張生歌》等。

在了解到這些情況后,，張遠來便開始有意識,，有目的地搜集崖州民歌的手抄文本和民間傳唱的崖州民歌。“當時我在五指山市工作,，只能利用周末的時間回到三亞,，去村莊里尋找一些手抄文本，收集,、復(fù)印或者自掏腰包購買,，能把這些民歌記錄下來，我覺得很有意義,。”20年如一日,，在張遠來的努力下，他個人搜集的手抄文本已達200萬字,。

有一次,，張遠來得知有一位90多歲的老人會唱一首家傳的崖州民歌，這首民歌沒有手抄文本,，只有口頭傳唱,。張遠來聽到消息后,，帶著錄音機找到老人，老人卻百般推辭,，不肯開嗓,。在張遠來的鼓勵和勸說下，老人終于唱響了這首獨一無二的家傳民歌,，張遠來也得以記錄了民間的珍貴文化,。但是在第二年，這位老人便去世了,。“這件事情對我來說觸動很大,，如果我沒有及時記錄的話，這首歌就這樣消失了,。這樣的搶救性保護,，對當時的崖州民歌來說是很重要的。”

2006年,，崖州民歌入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,，對于崖州民歌來說，這是里程碑式的事件,。但是在張遠來看來,，申報非遺的過程是緊張且充滿挑戰(zhàn)的，總的來說就是時間緊,，任務(wù)重,。2005年，張遠來接到通知,，要進行非遺申報的相關(guān)工作,。但距離申報截止只剩6天，由不得張遠來猶豫,，他通宵達旦6天,，完成了非遺申報材料的撰寫與申報片的拍攝。

提起這段緊張的經(jīng)歷,，張遠來只是一笑而過,。傳承崖州民歌，努力讓崖州民歌走向更大的舞臺,，在他心中只是一件理所當然的事情,。

“未來，崖州民歌一定可以走向更寬廣的世界,。”這是張遠來對崖州民歌的期許,，也是張遠來一直以來的切實行動。他先后在三亞學(xué)院和廣東星海音樂學(xué)院做過崖州民歌的相關(guān)主題講座，并且還在多個媒體節(jié)目擔任主講嘉賓,，宣傳崖州民歌文化,。

政府參與保護，崖州民歌得到新發(fā)展

保護崖州民歌,，對三亞市政府和崖州區(qū)政府來說,，不是任務(wù)，而是一種共識,。起源于明代的崖州民歌,，底蘊深厚，內(nèi)容龐雜,，如何讓民歌得到最大程度的完整保護,，成為一項重要的工作。

2004年,，在三亞市政府的牽頭和民間傳承人的協(xié)助下,，崖州民歌協(xié)會成立。張遠來認為,，這意味著崖州民歌的保護和傳承都走向了正軌，出現(xiàn)了有政府支持,，有社會組織,，有民歌愛好者參與的保護團隊。

對于崖州民歌來說,，成立協(xié)會是跨越性的一大步,，申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則是歷史性的一大步,。2005年,，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心的相關(guān)負責人到海南考察，三亞文旅相關(guān)部門的負責人提出了想將崖州民歌申遺的想法,，并得到了認可,。隨即，三亞市政府開始著手準備崖州民歌的非遺申請相關(guān)工作,。終于,，一年后，崖州民歌入選了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

申遺成功,，無疑為崖州民歌的發(fā)展注入了新活力。崖州民歌演出,、民歌材料展覽,、民歌快閃等活動紛至沓來。群眾對崖州民歌的重要性認識愈發(fā)深刻，崖州民歌的魅力也在一次次推廣中被廣泛傳播,。得到了政府的大力支持后,，崖州民歌不斷向好發(fā)展。

崖州民歌的保護初見成效,，如何傳承便成了新階段急需破解的難題,。擺在崖州民歌面前的一個很嚴峻的事實便是傳承人的“老齡化”，在保護團隊中,，50多歲的歌手被稱為“年輕”歌手,，崖州民歌的傳承亟需新力量的加入。2013年,，在崖州民歌省級代表性傳承人麥宜斌的組織下,，崖州民歌進入了小學(xué)課堂，成為了三亞崖州區(qū)港西小學(xué)的特色課程,。同時,，三亞市政府也組織了“非遺進校園”的活動，為崖州民歌的傳承注入了新生力量,。在“雙減”政策出臺后,，在崖州地區(qū)，越來越多的學(xué)校掀起了“民族風(fēng)”,，引入了民歌課程,。

崖州民歌活動。新華網(wǎng)發(fā)（崖州區(qū)委宣傳部供圖）

2016年,，在三亞市政府的支持下,，崖州民歌傳習(xí)所建立。張遠來表示,，在傳習(xí)所,，關(guān)于崖州民歌的節(jié)目排練、民間演出,、日常培訓(xùn),、文化交流、講演宣傳等工作均有了穩(wěn)定的據(jù)點,。這一處院落,，成為崖州民歌對內(nèi)對外十分重要的文化窗口。

2017年,，崖州民歌吸引了來自世界各地的目光,。第67屆世界小姐全球總決賽在三亞舉行，來自不同國家的世界小姐們齊聚崖州民歌傳習(xí)所,，欣賞崖州民歌表演,。悠揚的歌聲響起,，崖州民歌打破了國界，獲得一片好評,。

如今,，在崖州民歌傳承人們的積極努力和政府的大力支持下，崖州民歌迎來了發(fā)展的新契機,。崖州區(qū)文化館館長李德俞表示,，崖州區(qū)政府擬成立崖州文化研究學(xué)會，整合非遺保護力量,，為崖州民歌的保護與傳承提供“智囊團”,。

近年來，崖州民歌在保護傳承與創(chuàng)新方面初見成效,，已形成“政府部門重視,、傳承人帶動、群眾自愿,、歌迷參與,、小學(xué)生喜愛”的局面。

如今,，走在崖州的古村落里,，不時會聽到崖州民歌的詠唱，一個個音符,，穿越百年,，落在田間地頭，落在房前瓦后,，落在小小的搖籃里，落向了一代代崖州人,，落到了更寬廣的遠方,。

（原標題：崖州民歌：歷久彌新的非遺之聲）

【責任編輯：吳鐘旺】

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