商報全媒體訊（椰網(wǎng)/海拔新聞記者 張藝 牛志遠 朱勃羽 攝影報道）每一件文物,，承載人文，亦載歷史；每一件文物,，都有屬于它的故事,。這故事,，能讓人傾聽歷史前進的腳步聲,，更能讓人感悟到文化的價值和文脈的傳承,。或許你聽過它的名字：“華光礁I號”沉船,、清代《瓊黎風俗圖》冊頁,、清代黃花梨公閣、清代檳榔銅食盒,、宋代銅鏡……讓我們一起來感受獨屬于海南“國寶”的文化魅力吧,！

沉睡在古代的“華光礁I號”沉船

提及海南珍貴文物，有一艘沉睡在古代的“華光礁I號”沉船最為矚目,。據(jù)海南省博物館相關(guān)資料記載，這是中國首次大規(guī)模遠海水下考古發(fā)掘,，共發(fā)掘萬件出水陶瓷器,。在完成船體發(fā)掘后，考古工作者對船體構(gòu)件進行編號測繪,，分解提取運回海南省博物館進行脫鹽,、脫水保護處理。

南宋醬釉小口陶罐

800年前,，一艘運載瓷器的宋代商船航行至西沙群島附近海域不幸遇險,，最終沉沒在永樂群島南部的華光礁水域。歷經(jīng)數(shù)百年的洋流沖刷,，直到1996年的一天,，這艘沉睡已久的古商船才被偶然發(fā)現(xiàn)，由此揭開了這艘古沉船（后來被命名為“華光礁I號”）的神秘面紗,。隨后出版的考古報告,，初步確認該沉船為中國南宋時期海外貿(mào)易的商船。“華光礁I號”具有重要的科學與歷史價值,，它既是我國在水下文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域邁出的重要一步,，同時也為古代海上絲綢之路的研究提供寶貴的實例。

南宋青白釉弦紋瓷執(zhí)壺

通過對考古發(fā)現(xiàn)的一件刻有楷書“壬午載潘三郎造”字樣的青白釉碗以及其他一些器物的研究,，推斷該船應(yīng)是南宋中期,，從福建泉州港啟航，途經(jīng)海南,，駛向東南亞地區(qū)的貿(mào)易商船,。

南宋青白釉菊瓣紋印花瓷粉盒

古黎的畫卷：清代《瓊黎風俗圖》冊頁

從人們熟知的黎族筒裙、對襟短衣,、陶器,、船形屋，到遮羞布,、竹編藤編,、獨木舟,、渡水葫蘆，珍藏在海南省博物館的珍貴畫冊《瓊黎風俗圖》,，真實地再現(xiàn)了清代黎族的生活場景,。

清代黎族五龍出海圖龍被

《瓊黎風俗圖》原定文物級別為三級，后根據(jù)其歷史價值重新定為二級文物,，現(xiàn)藏于海南省博物館,。

清代《瓊黎風俗圖》冊頁

清代《瓊黎風俗圖》冊頁畫芯縱33.3厘米，橫30.4厘米,?！董偫栾L俗圖》現(xiàn)存15開頁，采用對題格式,，以圖畫,、文字相配的形式描繪黎族人民建屋、紡織,、耕種,、對歌、嫁娶,、聚會,、跳鬼、取香,、采藤,、放排、傳信,、貿(mào)易,、渡河、談判,、漁獵等生產(chǎn)生活場景,。

在這本冊頁中，有一幅背新娘的畫作尤為珍貴,。受到民族融合的影響,，黎族的嫁娶習俗與漢族相近——新郎抬花轎迎娶新娘。然而,，這幅迎娶圖描繪的卻是新郎隨媒人到新娘家,，新娘蒙著被子被新郎背回家的場景。文獻上極少有黎族嫁娶時背新娘習俗的介紹,，這幅圖有助于填補黎族婚俗研究的空白,。

清代黃花梨公閣：瓊作木雕工藝經(jīng)典運用

回望歷史，無論從民間到現(xiàn)代,，海南黃花梨作為一種名貴木材,，其名氣一直聞名全國乃至全世界,。

清代黃花梨公閣

清代黃花梨公閣為海南黃花梨木制成，長460厘米,、高60厘米?，F(xiàn)藏于海南省博物館。

公閣由二十五塊透雕和浮雕花板組成一幅完整的神龕罩,?；ò鍒D案由丹鳳朝陽、松鹿同春,、喜鵲登梅,、博古紋、柳浪聞鶯及花鳥紋飾等多層次雕刻裝飾而成,。海南傳統(tǒng)民居的中堂后上方設(shè)置神龕,，供奉祖先神牌，神龕周圍前置供案和八仙桌擺放供品,。

黃花梨是海南最獨特的物產(chǎn)，清代黃花梨公閣雕刻精巧細致,，透雕地子采用縱向條紋與邊框聯(lián)結(jié),，突顯瓊作木雕特點，是瓊作木雕工藝在民俗文化中的經(jīng)典運用,。如今,，海南黃花梨彌足珍貴。

漢代弦紋雙耳銅釜：漢朝軍隊的行軍炊具

青銅器鑄造在我國有著2000多年的歷史,，它們有的作為禮器見證皇家威嚴,，有的用作武器歷經(jīng)風沙戰(zhàn)場，有的散落民間沉入市井生活……青銅器造型各異,，紋飾精美,，印刻銘文，不僅凝聚了華夏工匠的高超技藝,，更承載了源遠流長的中華古國文明,。

漢代弦紋雙耳銅釜

漢代弦紋雙耳銅釜，一件漢代的藏品,，現(xiàn)藏館海南省博物館,，出土于在東方市感城鎮(zhèn)布磨村。經(jīng)測量,，該銅釜口徑50厘米,，底徑44厘米，高39厘米,。青銅質(zhì),，盤口,，直身，圜底,，腹部有凸弦紋,，口沿兩側(cè)附绹紋立耳，雙耳上各立有一對小鳥,。該銅釜器型厚重,，鑄造精良，保存完好,。

釜是古代的一種炊具,，流行于漢代。漢代弦紋雙耳銅釜可能與漢朝軍隊平定海南島的戰(zhàn)事有關(guān),，應(yīng)該是軍隊遺留下來的行軍炊具,，是漢朝軍隊平定海南島戰(zhàn)亂和中央政權(quán)經(jīng)略海南島的歷史見證。

據(jù)相關(guān)資料記載,，近幾十年來,，海南先后發(fā)現(xiàn)了十幾件漢代銅釜，主要分布于臨高,、澄邁,、儋州、東方,、陵水等縣市,。銅釜合范鑄成，外壁有明顯的合范痕跡,。器形均為盤口折沿,、直身圜底，腹部飾有凸弦紋,，口沿上多附绹紋環(huán)形豎耳,，極個別耳飾纏絲紋，耳上飾有人物,、騎馬武士,、動物紋等。

清代黎族五龍出海圖龍被

清代黎族五龍出海圖龍被,，長176厘米,，寬116厘米，藏于海南省博物館,。此龍被由三幅彩錦連綴而成,。主體圖案為“五龍出海”圖，龍舞滄海,，氣勢恢宏,；外圈飾以花鳥博古圖,，寓意“錦上添花”。此龍被構(gòu)圖嚴謹,，層次分明,，圖案生動，色彩豐富,，工藝精良,，品相完好，為現(xiàn)存龍被中的精品,。

龍被,，是黎族織錦中的一種，因產(chǎn)地主要在古崖州地區(qū),，也稱為崖州被,，有些地方叫作大被、繡被,，素有“廣幅布”之稱,。是黎族進貢歷代封建王朝的珍品之一。

龍被是黎族織錦藝術(shù)之精品,。它是黎錦中的一種,，是黎族在紡、織,、染、繡四大工藝過程中難度最大,，文化品位最高,，技術(shù)最高超的織錦工藝美術(shù)品。龍被有五種形式,，分別為：單幅龍被,、雙聯(lián)幅龍被、三聯(lián)幅龍被,、四聯(lián)幅龍被,、五聯(lián)幅龍被。其中,，三聯(lián)幅龍被居多,，五聯(lián)幅和單幅最少。龍被的花紋圖案色彩不同,，用途也不一樣,，紅色多用于喜事，藍黑色多用在白事或宗教儀式上,。

龍被是黎族傳統(tǒng)文化的載體,，具有特殊的歷史研究價值,。它不但記載了歷史，更承載了黎族人民對美好生活的向往,。該龍被整體構(gòu)圖嚴謹,，層次分明，圖案生動,，色彩豐富,，工藝精良，品相完好,，為清代黎錦藝術(shù)珍品,，是該題材龍被藏品存世僅有的一件，實屬罕見,，彌足珍貴,。

樂東縣博物館里的“清風宋韻”

宋代銅鏡

近日，記者來到樂東黎族自治縣博物館,，看到了一方宋代銅鏡,。天鵝在空中高飛，右側(cè)有一位天神,，左側(cè)有一位手持鮮果的妙齡侍女,，中下部則是椰樹沙灘，沙灘上一只烏龜翹首仰視神君……這是宋代銅鏡上的圖景,。銅鏡的形狀為圓形,，細細看去，時光荏苒中,，斑駁的痕跡并未掩蓋銅鏡上的圖景和人物,，反而使其充滿歷史磨礪后的別致韻味。

據(jù)樂東縣博物館館長李星青介紹,，這一方銅鏡是國家二級文物,，不僅具有極強的審美意義，也具有濃厚的文化價值,。“右側(cè)的天神是青帝,，是道教中的神祇，掌管天下的東方,。”

資料顯示,，作為我國土生土長的宗教，道教最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴中的道家,，其本質(zhì)思想是無為而治,、順應(yīng)自然。而作為道家的進一步延伸，道教在繼承道家思想的基礎(chǔ)上,，進一步豐富了道教存在的意義,，即追求長生，這也是人類最常見的愿望,。

清代錫制壺

除了宋代展品,，樂東縣博物館還有清代造型各異的壺、香爐,、高腳豆等館藏,。樂東縣博物館館長介紹，清朝人們生活豐富多彩,，日常生活用品也器型多樣,。“館內(nèi)的這些文物上不僅帶著清朝的特點，也帶著海南本地的特色,。”

樂東縣博物館館藏的香爐為清朝日常熏香用具,，雖造型簡約，卻也不失器型線條的流暢美觀,。除了香爐,，館藏的三件清代的壺則為水器，皆造型獨特精美,，均為錫制,。李星青說：“錫是一種在寒冷環(huán)境下會變得很脆弱的金屬，如果是在冬季寒冷的地方,，錫制品很可能損毀,，而在海南這樣四季溫暖的地方恰好合適，這恰恰與海南所處環(huán)境非常契合,。”

清代檳榔銅食盒

“如果要了解樂東,，一定要走進樂東縣博物館。”嚼檳榔是黎族人們的普遍嗜好,，尤其流行于樂東等縣市。

據(jù)李星青介紹,，“黎族嚼檳榔用具有檳榔盒,、檳榔灰盒、檳榔葉筐等,，在樂東人民的日常生活中,，檳榔起著重要作用，既可以作為訂婚的主要禮品,，也可以作為平時待客的佳品,。”樂東縣博物館中館藏的“清代檳榔銅食盒”在時代更迭中留存下來。透過這一方小小的盒子，足以見得,，檳榔已經(jīng)與海南人民有著千絲萬縷的聯(lián)系,。

【責任編輯：莊華敏】

【內(nèi)容審核：張美兒】

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