一泉一井一詩(shī)一良方 見(jiàn)證蘇東坡民本情懷
商報(bào)全媒體/椰網(wǎng)/海拔新聞?dòng)浾?鄭塞雯 魯啟蘭 文/圖
“心似已灰之木,身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè),,黃州惠州儋州,。”這首詩(shī)是蘇東坡晚年時(shí)在潤(rùn)州的金山寺中,看到了好友李公麟畫(huà)的東坡像,,從而大筆一揮,,為此作下了這首《自題金山畫(huà)像》。
蘇東坡的一生,,正如他的詩(shī)中所述,,“身如不系之舟”,因反對(duì)王安石新法,,又以作詩(shī)“旁訕朝廷”罪貶至黃州,,后又被貶謫到惠州和儋州。在他的一生中存在著長(zhǎng)期的貶謫生活,,雖“心似已灰之木”,,但于他而言,平生功業(yè)不在自己擔(dān)任過(guò)的最高官職吏部尚書(shū),,而在于自己漂泊流放到的“黃州惠州儋州”,。此詩(shī)雖不乏有詼諧部分,但也終是蘇東坡最真實(shí)的情感所在,。
蘇東坡在被貶到儋州之時(shí)已然有60歲的高齡,,因其所作的“報(bào)道先生春睡美,道人輕打五更鐘”而觸怒了他的政敵權(quán)相章惇,,宋紹圣四年(公元1097年)六月,,一紙誥命將正身處惠州貶所的蘇東坡貶為瓊州別駕,被貶至昌化軍,,也就是如今的儋州,。
這一貶,是“東坡不幸”,,卻是“海南之大幸”,。居瓊?cè)d,蘇東坡雖身處逆境,,依然心懷百姓,,深耕“民生”,正是“一枝一葉總關(guān)情”,。在他的幫助和推動(dòng)下,,儋州乃至海南百姓走出了最原始的生活方式,海南開(kāi)始步入了“遙從海外數(shù)中原”的新時(shí)代,,瓊州這塊蠻荒之地也綻放出了文明的花朵……
鑿泉挖井 潤(rùn)澤百姓
“與墨為入,,玉靈之食,。與水為出,陰鑒之液,。懿矣茲石,,君子之側(cè)。匪以玩物,,維以觀(guān)德,。”據(jù)說(shuō),臨高縣波蓮鎮(zhèn)的蘇來(lái)村有著蘇東坡的足跡,,在蘇東坡前往儋州的路上,,曾宿在蘇來(lái)村一夜,《端硯銘》便是在那時(shí)所作,。也就是這一夜,,蘇來(lái)村由此而得名,并有了一口“東坡井”,。
在蘇來(lái)村的東坡井前,,村長(zhǎng)王健告訴記者,東坡井在蘇東坡來(lái)之前并不存在,,蘇東坡也并未喝過(guò)井內(nèi)的水,。要說(shuō)起東坡井,還得從村民們口口相傳的故事開(kāi)始,。據(jù)傳,,當(dāng)年蘇東坡來(lái)到蘇來(lái)村時(shí)天色已晚,頓感口渴,,便找村中的村民討水喝,。因?yàn)榇逯袩o(wú)井,當(dāng)時(shí)的村民喝水需要從遠(yuǎn)處挑水,,比較費(fèi)勁,。蘇東坡為一人一馬討到水后,,便在村中宿了一夜,。第二天臨走時(shí),馬兒似乎頗具靈性,,在村中找了一塊濕潤(rùn)的土地,,用蹄子刨了起來(lái)。在東坡離開(kāi)后,,村民們認(rèn)為那是馬的指引,,便在那塊土地上挖掘,最終挖出了一口井,,從而命名為東坡井,。在那之后,,村莊也更名為“蘇來(lái)村”。
如今蘇來(lái)村的生活環(huán)境逐漸向好,,也早已不用東坡井,,東坡井儼然成了村民們紀(jì)念蘇東坡的地方。王健說(shuō),,這口井曾經(jīng)養(yǎng)活了一村的人,。在他的印象中,這口井也只枯過(guò)一次,。“水枯的時(shí)候需要排隊(duì)打水,,把水桶放下去,等水慢慢流出來(lái)后再打水,。”后來(lái)村里條件好了,,裝上了自來(lái)水管,井邊的人煙便也少了,。但只要是逢年過(guò)節(jié),,村民們就會(huì)到井邊插上蠟燭和香進(jìn)行祭拜,以此來(lái)紀(jì)念蘇東坡,。
在這近一千年的歷史長(zhǎng)河中,,蘇來(lái)村也在邁著步伐繼續(xù)向前,東坡文化也不斷在村民之間代代傳承,。村中建起了農(nóng)家書(shū)屋,,書(shū)屋門(mén)口掛著那首《端硯銘》。蘇來(lái)村還將蘇東坡的民生情懷融入日常工作中,,種植的水稻,、辣椒,以及近幾年新增的九品蓮花產(chǎn)業(yè)也讓村中一戶(hù)戶(hù)農(nóng)家成功脫貧,,過(guò)上了好日子,。
事實(shí)上,東坡井并非蘇來(lái)村僅有,,1098年的秋天,,據(jù)傳蘇東坡帶領(lǐng)著周邊的村民在中和鎮(zhèn)內(nèi)的一群村莊鑿開(kāi)了一口井,這便是儋州的東坡井,。
“霹靂收威暮雨開(kāi),,獨(dú)憑欄檻倚崔嵬。垂天雌霓云端下,,快意雄風(fēng)海上來(lái),。野老已歌豐歲語(yǔ),除書(shū)欲放逐臣回,。殘年飽飯東坡老,,一壑能專(zhuān)萬(wàn)事灰,。”這是蘇東坡被貶儋州時(shí)所作的《儋耳》,儋耳即為儋州,。宋紹圣四年(公元1097年)七月,,蘇東坡抵達(dá)貶所海南昌化軍,也就是今天的儋州中和鎮(zhèn),。當(dāng)時(shí)海南島上設(shè)一州三軍,,包括瓊州、昌化軍,、萬(wàn)安軍,、朱崖軍,歸屬?gòu)V南西路,。其中昌化軍轄宜倫縣,、昌江縣、感恩縣,,軍治就是在中和鎮(zhèn),。
花甲之年,被貶儋州,,蘇東坡的“瓊州別駕”也僅是虛銜,,加以朝廷給他下的三道禁令,即不得食官糧,、不得住官舍,、不得簽公事,蘇東坡在儋州生活的艱苦可想而知,。幸運(yùn)的是,,中和鎮(zhèn)的村民和昌化軍史張中對(duì)于蘇東坡的到來(lái)十分歡迎,并盛情款待,。不僅安排蘇軾父子住官舍,,還為他們安排好酒好菜,,有時(shí)張中還就公事向蘇東坡進(jìn)行請(qǐng)教,。本來(lái)蘇軾可以?xún)啥宦劥巴馐?,不理政?wù),安度晚年,,但奈何他心懷天下,,關(guān)注民生疾苦,,一心想為民辦實(shí)事,,對(duì)于張中的請(qǐng)教也盡心盡力。好景不長(zhǎng),,蘇軾在儋耳違反禁令的事情被政敵發(fā)現(xiàn),,遂罷了張中的官職,,還將蘇東坡父子趕出了官舍。
“食無(wú)肉,,病無(wú)藥,,居無(wú)室,出無(wú)友,,冬無(wú)炭,,夏無(wú)寒泉。”當(dāng)時(shí)的儋耳尚是蠻荒之地,,被趕出來(lái)的日子并不好過(guò),。蘇東坡只好拿出一點(diǎn)點(diǎn)積蓄,在桄榔林中買(mǎi)下了一塊薄地,,張中,、當(dāng)?shù)匕傩蘸蛯W(xué)生紛紛伸出援手,幫助東坡建成了三間草舍,,并由東坡命名為“桄榔庵”,。這讓身處蠻荒之地的蘇東坡心生慰藉,“短籬尋丈間,,寄我無(wú)窮境”,。
在往后的幾年間,自己雖有了衣食住行之地,,但蘇東坡依舊體察民情,,將百姓艱苦又原始的生活環(huán)境記在了心里。
蘇東坡發(fā)現(xiàn)儋州百姓“飲食百物艱難”,,因?yàn)橘僦菖R近大海,,水質(zhì)極差,井中的水皆是咸的,,極難下口,。村民們不得不依靠溝渠水和雨水滿(mǎn)足日常所需,但長(zhǎng)期飲用容易對(duì)身體造成極大的損害,,以至于病亡者眾多,。有說(shuō)法稱(chēng),為了讓大家改變不健康的取水飲水方式,,蘇東坡便帶領(lǐng)著百姓勘察水脈,,在桄榔庵附近挖了一口地下井。此井四時(shí)不竭,,井泉清甜。附近的村民看到紛紛效仿,開(kāi)鑿新井,,摒棄陋習(xí),,病亡者也逐漸減少。
這口井便是今天儋州中和鎮(zhèn)的“東坡井”,,關(guān)于這口井還有一個(gè)典故,。從前,有一位老人到東坡井挑水時(shí)突然想到,,即便自己把水挑回家,,但鍋底沒(méi)有一粒米,于是忍不住哭了起來(lái),。老人喃喃道:“東坡井啊東坡井,,若是井水能變酒,用來(lái)?yè)Q錢(qián),,那該多好啊,。”不想,等他回到家后,,將水倒入鍋中,,卻飄出陣陣酒氣,挑回的水變成了酒,!老人喜出望外,,將酒盛出拿到市場(chǎng)上去賣(mài),最終換回了錢(qián),,過(guò)上了好日子,。
“東坡井至今已造福中和鎮(zhèn)百姓900余年。石井的水很清澈,,可以用來(lái)沏茶,;石井的水很清澈,可以調(diào)墨,;石井的水很清澈,,可以釀酒。”中和鎮(zhèn)副書(shū)記勾小紅告訴記者,,據(jù)《儋縣志》載,東坡寓居桄榔庵時(shí),,嘗“夜與諸生王霄攜壺汲水于此”,。如今中和鎮(zhèn)的百姓生活水平已大大提高,,這口東坡井也早已不用,。“坡井水千秋甘露,儋耳人萬(wàn)代詩(shī)風(fēng)”,春節(jié)剛過(guò)不久,,這座千年小鎮(zhèn)也為東坡井貼上了新寫(xiě)的對(duì)聯(lián),。不論鎮(zhèn)中百姓的生活如何變化,,這口古井在他們心中都有著非同凡響的意義,。
除了蘇來(lái)村和中和鎮(zhèn)的“東坡井”外,,蘇東坡在海口也留下了雙泉,。在東坡來(lái)到??诤螅l(fā)現(xiàn)??诎傩臻L(zhǎng)期飲用不衛(wèi)生的河水和渠水,,以至于有不少生病的百姓,。在一番觀(guān)察地脈和附近南渡江的流勢(shì)之后,,蘇東坡指著郡城東北角的一處地穴向民眾表示:“依地開(kāi)鑿,當(dāng)?shù)秒p泉”,,在一番開(kāi)鑿之后得到了兩眼甘泉,,其中一處是今天的“海南第一泉”———浮粟泉。從那以后起,,??诋?dāng)?shù)匕傩斩嗟饺腥∷钡浇裉爝@雙泉仍存在??谖骞魞?nèi),。
勸農(nóng)助耕“其福永久”
“關(guān)愛(ài)黎民有妙方,移風(fēng)易俗寫(xiě)華章,。巫醫(yī)作祟休輕信,,保護(hù)耕牛谷滿(mǎn)倉(cāng)。借地耕耘曬太陽(yáng),,只為解決口中糧,。人間美好艱難出,,喜看田園稻谷黃,。”這是中和鎮(zhèn)民間傳唱的一首軍話(huà)歌謠,將蘇東坡貶儋的經(jīng)歷和愛(ài)護(hù)儋州百姓的民生情懷融入到歌謠之中,,在過(guò)去每逢務(wù)農(nóng)時(shí)便將其唱響,,這首歌頌蘇東坡的歌謠響徹在漫山遍野當(dāng)中。“現(xiàn)在會(huì)唱這首歌的人已經(jīng)不多了,老一輩還是聽(tīng)過(guò)的,。”對(duì)于中和鎮(zhèn)的東坡文化了解頗深的中和鎮(zhèn)執(zhí)法中隊(duì)中隊(duì)長(zhǎng)陳錡男,,面對(duì)記者采訪(fǎng)時(shí)拿出了一本《中和民歌》,里面記載了中和鎮(zhèn)代代傳唱的民歌,,其中贊頌蘇東坡的民歌更是數(shù)不勝數(shù),。
蘇東坡到來(lái)之前,這座小鎮(zhèn)的百姓過(guò)的是刀耕火種的原始生活,,十分貧苦,。
蘇東坡本生長(zhǎng)在蜀中的農(nóng)耕之家,不僅重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn),,對(duì)農(nóng)耕還飽含熱愛(ài),。在儋州之時(shí),他曾向張中要了一塊地以作耕種,。他說(shuō)自己如果不耕種,,就會(huì)覺(jué)得飽食終日也終究乏味。
當(dāng)時(shí)的儋州荒田不少,,百姓多以出海打魚(yú)及貿(mào)香為業(yè),,“不麥不稷”,、“朝射夜逐”成了當(dāng)?shù)厝俗钇毡榈膭趧?dòng)方式,。蘇東坡寫(xiě)下了《和陶勸農(nóng)六首》,鼓勵(lì)百姓農(nóng)耕,,積極從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),。他在詩(shī)中,“豈無(wú)良田,,膴膴平陸”,,勸導(dǎo)百姓“利爾鋤耜,好爾鄰偶”,,“斬艾蓬藋,,南東其畝”,提倡改變單純狩獵的勞動(dòng)方式,,改進(jìn)農(nóng)具,,開(kāi)墾荒地,發(fā)展水稻產(chǎn)業(yè),,如果百姓能夠“聽(tīng)我苦言”,,那便會(huì)“其福永久”。由于當(dāng)時(shí)海南島物資匱乏,,蘇東坡就托人從中原地區(qū)帶來(lái)谷種,,又把在黃州發(fā)明的插秧機(jī)加以改良后推廣使用,。
在蘇東坡的倡導(dǎo)和幫助下,中和鎮(zhèn)百姓終于摒棄漁獵等原始的勞動(dòng)方式,,轉(zhuǎn)而重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展,,投入到耕耘當(dāng)中。
正因?yàn)樘K東坡,,儋州乃至海南的文明向前推進(jìn)了一大步,。
除了勸農(nóng)助耕,蘇東坡在儋州提倡男女平等,。海南師范大學(xué)文學(xué)院教授,、海南蘇學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)阮忠表示:“當(dāng)時(shí)的海南家庭多是男子出海打魚(yú),,女子操持家務(wù),,男子回到家后便不會(huì)勞作。”而蘇東坡雖生活在那個(gè)男女地位懸殊的時(shí)代,,卻能夠秉承男女平等的思想,,勸說(shuō)男子同女子一樣勞作。
“我小時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)到村里人說(shuō)起蘇東坡這個(gè)人,,那個(gè)時(shí)候我還很好奇,,蘇東坡到底是誰(shuí)?他為什么這么有名,?”從小生長(zhǎng)在中和鎮(zhèn)的小曾也因年幼時(shí)聽(tīng)?wèi)T了大人們對(duì)蘇東坡的談?wù)?,而產(chǎn)生些疑惑,家家戶(hù)戶(hù)都認(rèn)識(shí)他,,卻從未見(jiàn)過(guò),,她甚至好奇地問(wèn)過(guò)大人們:“你們天天都在說(shuō)蘇東坡,那他到底去哪里了,?”對(duì)于年幼時(shí)的小曾而言,,蘇東坡是村里人,是身邊人,,也是村里最“厲害”的人,,是她最想見(jiàn)的人。
時(shí)光荏苒,,如今的中和鎮(zhèn)已成為擁有數(shù)萬(wàn)人口的千年古鎮(zhèn),。它是環(huán)新英灣的重點(diǎn)鎮(zhèn),也是以農(nóng)業(yè),、旅游和商貿(mào)物流業(yè)等為主的儋州市中北部商貿(mào)中心鎮(zhèn),,終是不負(fù)東坡之“其福永久”。
值得一提的是,,時(shí)刻牽念百姓的蘇東坡還倡導(dǎo)民族平等,。
據(jù)《瓊州府志》記載,,當(dāng)時(shí)海南境內(nèi)黎漢雜居,黎人多而漢人少,,其中黎民又分為生黎和熟黎,,生黎深居山穴,平時(shí)少與漢人接觸,,因不懂漢人語(yǔ)言,,在與漢人貿(mào)易往來(lái)之時(shí)常被欺瞞;熟黎居于地偏人稀之處,,與移居于此的漢人交往較多,,但摩擦不斷。
蘇軾目睹當(dāng)?shù)貪h人經(jīng)常壓迫欺凌黎人,,漢黎兩族矛盾深積,,動(dòng)輒紛爭(zhēng)四起。對(duì)此,,當(dāng)?shù)毓俑畢s一味偏袒漢人,,將問(wèn)題產(chǎn)生的原因簡(jiǎn)單歸結(jié)為黎人“不受王化”“不知禮教”“鄙夷不訓(xùn)”,以致漢黎矛盾加深,。
于是,,蘇軾深入黎人群體,認(rèn)真傾聽(tīng)他們心聲,,了解他們處境,,認(rèn)為“黎人之性,墩原木訥,,無(wú)文符契之用,,刻木結(jié)繩而已。故華人欺其愚而奪其才,,彼不敢訴于吏”,。也就是說(shuō),黎人個(gè)性質(zhì)樸,,本性溫良,,黎漢對(duì)立的主因乃是漢人憑借勢(shì)力,欺負(fù)生黎,。
為此,,他在詩(shī)文創(chuàng)作中宣揚(yáng)“咨爾漢黎,均是一民”,、“華夷兩樽合,,醉笑一歡同”等“民族團(tuán)結(jié)一家親”的理念。由于貶官無(wú)法上書(shū),,蘇東坡還托兒子蘇過(guò)撰寫(xiě)一篇《論海南黎事》,,提出民族平等與自治,。這些理念,在如今看來(lái)依然是十分先進(jìn)的,。
推廣醫(yī)藥“濟(jì)世活人”
2023年,,海南醫(yī)療服務(wù)能力穩(wěn)步提升,島內(nèi)的博鰲樂(lè)城國(guó)際醫(yī)療旅游先行區(qū)擁有最先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù),,讓老百姓在“家門(mén)口”就能得到有效治療......而這些,,在900多年前的瓊州,是無(wú)法想象的事情,。
那時(shí),,海南島惡疾流行,《儋縣志》中記載為“蓋地極炎熱,,而海風(fēng)苦寒,。山中多雨多霧,林木陰翳,,燥濕之氣不能遠(yuǎn),,蒸而為云,,停而為水,,莫不有毒”、“風(fēng)之寒者,,侵入肌竅,;氣之濁者,吸入口鼻,;水之毒者,,灌于胸腹肺腑,其不死者幾稀矣,。”曾有傳聞,,蘇東坡幾經(jīng)顛簸抵達(dá)儋州后,因無(wú)法適應(yīng)海南的濕熱天氣,,雙腿疼痛難忍,,無(wú)法活動(dòng)。兒子蘇過(guò)見(jiàn)到父親被病痛折磨,,急得四處尋醫(yī),,還求告了當(dāng)?shù)氐奈揍t(yī)前來(lái)診治。
那時(shí)的海南,,缺醫(yī)少藥,,民眾通常是通過(guò)迷信活動(dòng)來(lái)治病,“跳大神”是許多當(dāng)?shù)厝搜壑械撵`丹妙藥,,還試圖通過(guò)殺牛祭神的愚昧方法求得健康,。在蘇東坡所作的《書(shū)柳子厚牛賦后》中曾這樣提到此事“病不飲藥,,但殺牛以禱,富者至殺十?dāng)?shù)牛,。死者不復(fù)云,,幸而不死,即歸德于巫,。以巫為醫(yī),,以牛為藥,間有飲藥者,,巫輒云:“神怒,,病不可復(fù)治。”,,“親戚皆為卻藥,,禁醫(yī)不得入門(mén),人牛皆死而后已,。”
賦中指出,,當(dāng)?shù)厝松瞬〔怀运帲粴⑴?lái)祈禱,,若有人死去便不再提及,,若有人幸運(yùn)沒(méi)死,便是巫師的功勞,。他們把巫師當(dāng)作醫(yī)生,,把牛當(dāng)作藥物。偶爾有生病服藥的人,,巫師便會(huì)說(shuō)神仙發(fā)怒了,,疾病不能再醫(yī)治好了,因此,,親屬都會(huì)拒絕用藥,,禁止醫(yī)生進(jìn)入家門(mén)治療,直到人與牛都死了才罷休,。
眼見(jiàn)著用來(lái)耕田的牛都被迷信所害,,蘇東坡看在眼里,急在心里,。“失去耕牛,,生產(chǎn)如何發(fā)展呢?生病不吃藥,,又如何治好呢,?”蘇東坡想不通,因此,,破除陋習(xí),、普及醫(yī)藥知識(shí),、為百姓治病就成為了蘇東坡的心頭大事。涉獵廣泛的蘇東坡對(duì)藥物進(jìn)行了研究,,島上買(mǎi)不到藥,,他便親自到鄉(xiāng)野采摘草藥,考訂藥物的種類(lèi),,為百姓開(kāi)方治病,,其中,早在惠州當(dāng)官時(shí)發(fā)明的治瘴物“黑豆”,,就成為了治病良藥之一,。
那么究竟何為“黑豆”?
當(dāng)年,,蘇東坡被貶謫至惠州,,不久后當(dāng)?shù)亓餍姓我郏H眼看見(jiàn)惠州缺醫(yī)少藥,,老百姓又多無(wú)錢(qián)醫(yī)治,,病痛難除,便向黃州醫(yī)學(xué)造詣很深的龐安常學(xué)習(xí)醫(yī)藥和研讀唐代大醫(yī)學(xué)家孫思邈所著的《千金方》,,發(fā)明了“治瘴止痛用姜蔥豉”的藥方并施醫(yī)散藥,、救死扶傷。其中的“豉”便是黑豆的“真身”,。
來(lái)到儋州后,,蘇東坡將原有藥方加以改良,用黑豆制成中藥淡豆豉,,有清熱解毒的良效。這樣藥食兩用的方法,,讓當(dāng)?shù)匕傩帐质芤?,此后,人們紛紛種植黑豆,,做豆豉,、吃豆豉,后人稱(chēng)為“東坡黑豆”,。
居儋三年,,蘇東坡對(duì)當(dāng)?shù)蒯t(yī)藥發(fā)展作出了極大的貢獻(xiàn),曾作《書(shū)藥方贈(zèng)民某君》,,以家傳藥方治愈之,,鼓勵(lì)人們多種植地黃,以救人命,。在他留下的藥方筆記中,,還記載了他發(fā)明的蕁麻治風(fēng)濕,、用蒼耳潤(rùn)膚等處方,良方流傳至今,,世世代代受益,。
鑿井取水辟荒野,苦心勸農(nóng)易風(fēng)俗,,在生命逐放的苦難歲月里,,蘇東坡卻一路關(guān)心民眾疾苦,為民辦實(shí)事,,點(diǎn)燃了海南文明之火,,也與海南黎漢同胞打成一片,并結(jié)下了深厚情誼,。當(dāng)他離開(kāi)儋州時(shí),,“儋人爭(zhēng)致饋遺,沿途送別”,。
記住一個(gè)人,,尤其是一個(gè)英雄式的人物,不僅要記住他的名字,,他的故事,,還要記住他的風(fēng)骨,記住他的智慧,,記住他精神,。
政聲人去后,民意閑談中,。
當(dāng)一口井,、一首詩(shī)、一把農(nóng)具,、一劑藥方,,遇上了蘇東坡,總能成為一樁樁流傳千古的美談,。個(gè)中緣故,,固然少不了故事的有趣、傳奇,,更為重要的大概是這些事物不僅承載了海南民眾對(duì)蘇東坡的深深緬懷,,也承載了蘇公的風(fēng)骨、智慧和“民本精神”吧,。
連線(xiàn)專(zhuān)家
被貶蠻荒之地,,生死未卜,但蘇東坡并未因此放棄對(duì)生活的希望。這當(dāng)中,,除了受他闊達(dá)的人生態(tài)度的影響,,您認(rèn)為還有哪些幫助他擺脫初來(lái)時(shí)那種惶恐絕望的心理的因素?
阮忠:蘇東坡一生跌宕起伏,,顛沛流離,,但他超然物外、樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的人格魅力,,使他每到一地都能和民眾打成一片,,留下傳世佳話(huà)。
在接到去海南的消息時(shí),,蘇東坡曾寫(xiě)下“他年誰(shuí)作輿地志,,海南萬(wàn)里真吾鄉(xiāng)。”從中透露出他對(duì)北歸無(wú)望的悲觀(guān)心理,。這樣的消極心態(tài)他也時(shí)常在儋州經(jīng)歷困苦時(shí)無(wú)意中透露,。被貶千古流放地,即使再樂(lè)觀(guān),,蘇東坡多多少少會(huì)有一些忐忑害怕,。
到了海南,“食無(wú)肉,,病無(wú)藥,,居無(wú)室,出無(wú)友,,冬無(wú)炭,,夏無(wú)寒泉”,日子過(guò)得貧窮困苦,,他曾這樣描述過(guò)與兒子蘇過(guò)的生活:“老人和過(guò)子相對(duì),,如兩苦行僧耳”。但蘇東坡卻并未因此放棄對(duì)生活的希望,,這當(dāng)中離不開(kāi)他闊達(dá)的人生態(tài)度,,也離不開(kāi)當(dāng)?shù)鼐用竦臏嘏嘀?/p>
那時(shí)的儋州,人煙蕭條,,毒蛇猛獸遍地皆是,瘴癘和瘧疾時(shí)時(shí)威脅著人們的生命,。當(dāng)?shù)鼐用穸嗍抢枳?,靠打獵與采集為生,文化水平不高,,與外來(lái)人相處并不融洽,。但初到儋州的蘇東坡受到了縣官?gòu)堉械臒崆榻哟词乖俅问艿酱驂海黄攘麟x失所,,但也在當(dāng)?shù)匕傩蘸脱瞿秸叩膸椭麓罱?ldquo;桄榔庵”(位于今儋州中和鎮(zhèn)),,重拾居所。
官場(chǎng)無(wú)情,,瓊州有情,。
儋州的鄉(xiāng)親們?cè)谒鲩T(mén)淋雨時(shí)借給他蓑衣和木屐;在他斷炊的時(shí)候,,把自家祭灶的雞肉拿給他吃,。借米、借書(shū)……海南人的熱情質(zhì)樸,,使得蘇東坡感受到了落難后的親切和溫馨,。隨著對(duì)環(huán)境的逐漸適應(yīng)和與當(dāng)?shù)匕傩盏挠H密友好往來(lái),讓他慢慢走出初來(lái)時(shí)那種惶恐絕望的心理,。
居瓊?cè)?,蘇東坡深耕“民生”,為海南文明進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn),。那么,,他是如何“耕耘”的?
阮忠:蘇東坡是個(gè)“把老百姓裝進(jìn)心里”的人,。他秉持飲一方水,,造福一方百姓的心理,即使生活艱難拮據(jù),,蘇東坡還是不遺余力地為當(dāng)?shù)匕傩兆髫暙I(xiàn),。他開(kāi)設(shè)學(xué)堂、挖井造橋,、勸農(nóng)勸醫(yī)……人們的生活得到了極大的改善,,對(duì)蘇東坡也愈發(fā)尊敬追捧。流傳至今的東坡村,、東坡井,、東坡路、東坡橋,、東坡帽等,,都表達(dá)了當(dāng)?shù)厝说木拺阎椋B當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言都有一種叫作東坡話(huà),。
居儋三年,,是蘇軾人生的最低谷時(shí)期,卻讓他與儋州人民結(jié)下了深厚情誼,,并在儋州文化,、醫(yī)藥、生產(chǎn)發(fā)展史上留下了不可磨滅的功績(jī),受到儋州人民世世代代的敬仰與懷念,。
您認(rèn)為海南自貿(mào)港建設(shè)的背景下,,東坡文化研究與傳承有什么時(shí)代意義與社會(huì)價(jià)值?
阮忠:作為一項(xiàng)全新的系統(tǒng)性工程,,海南自由貿(mào)易港建設(shè)需要有效的文化支撐和強(qiáng)大的精神來(lái)源,,而東坡文化蘊(yùn)含的從政理念、民本思想等豐富內(nèi)涵,,能夠?yàn)檫@項(xiàng)“工程”提供滋養(yǎng)源泉,。可以說(shuō),,海南自由貿(mào)易港建設(shè)與蘇東坡情懷的共通之處就是以懷有仁愛(ài)之心為根本,。
海南自由貿(mào)易港建設(shè)本身就是一個(gè)民生工程,它是向世界開(kāi)放中國(guó)的一個(gè)窗口,,以民生為基點(diǎn),,提升海南整個(gè)的工業(yè)、農(nóng)業(yè),、牧業(yè),、民生的水平。蘇東坡的一生雖然遭過(guò)數(shù)次貶謫,,人生坎坷,,但始終心系民生,為百姓考慮,。在他所作的《和陶勸農(nóng)六首》中,,勸老百姓種田,不要?dú)⑴S靡云矶\治病,,應(yīng)將牛用于農(nóng)耕,,男的也應(yīng)該像女的一樣去工作,而不要游手好閑……蘇東坡的思想根本在于儒家情懷,,所以他與王安石變法不同,,他要維持傳統(tǒng)的方法來(lái)管理百姓,其中一個(gè)根本就是要懷有仁愛(ài)之心,,這和我們自貿(mào)港建設(shè)的民生情懷其實(shí)在根本上是一致的,。
“我本儋耳人,寄生西蜀州,。忽然跨海去,,譬如事遠(yuǎn)游。”在蘇東坡的心里,,他已然將海南當(dāng)作另一個(gè)故鄉(xiāng)。蘇東坡在這短暫的三年時(shí)光中,用自己的民生情懷造福了整個(gè)海南,,將海南文明推上了新的臺(tái)階,。時(shí)至今日,這名“儋耳人”依然永遠(yuǎn)“活”在我們心間,。
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