商報全媒體/椰網(wǎng)/海拔新聞記者 鄭塞雯 魯啟蘭 文/圖

“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè),，黃州惠州儋州,。”這首詩是蘇東坡晚年時在潤州的金山寺中，看到了好友李公麟畫的東坡像,，從而大筆一揮，為此作下了這首《自題金山畫像》。

蘇東坡的一生,，正如他的詩中所述，“身如不系之舟”,，因反對王安石新法,，又以作詩“旁訕朝廷”罪貶至黃州,，后又被貶謫到惠州和儋州。在他的一生中存在著長期的貶謫生活,，雖“心似已灰之木”,，但于他而言，平生功業(yè)不在自己擔(dān)任過的最高官職吏部尚書,，而在于自己漂泊流放到的“黃州惠州儋州”,。此詩雖不乏有詼諧部分，但也終是蘇東坡最真實(shí)的情感所在,。

蘇東坡在被貶到儋州之時已然有60歲的高齡,，因其所作的“報道先生春睡美，道人輕打五更鐘”而觸怒了他的政敵權(quán)相章惇,，宋紹圣四年（公元1097年）六月,，一紙誥命將正身處惠州貶所的蘇東坡貶為瓊州別駕，被貶至昌化軍,，也就是如今的儋州,。

這一貶，是“東坡不幸”,，卻是“海南之大幸”,。居瓊?cè)d，蘇東坡雖身處逆境,，依然心懷百姓,，深耕“民生”，正是“一枝一葉總關(guān)情”,。在他的幫助和推動下,，儋州乃至海南百姓走出了最原始的生活方式，海南開始步入了“遙從海外數(shù)中原”的新時代,，瓊州這塊蠻荒之地也綻放出了文明的花朵……

鑿泉挖井 潤澤百姓

“與墨為入,，玉靈之食。與水為出,，陰鑒之液,。懿矣茲石，君子之側(cè),。匪以玩物,，維以觀德。”據(jù)說,，臨高縣波蓮鎮(zhèn)的蘇來村有著蘇東坡的足跡,，在蘇東坡前往儋州的路上，曾宿在蘇來村一夜，《端硯銘》便是在那時所作,。也就是這一夜,，蘇來村由此而得名,，并有了一口“東坡井”,。

在蘇來村的東坡井前，村長王健告訴記者,，東坡井在蘇東坡來之前并不存在,，蘇東坡也并未喝過井內(nèi)的水。要說起東坡井,，還得從村民們口口相傳的故事開始,。據(jù)傳，當(dāng)年蘇東坡來到蘇來村時天色已晚,，頓感口渴,，便找村中的村民討水喝。因?yàn)榇逯袩o井,，當(dāng)時的村民喝水需要從遠(yuǎn)處挑水,，比較費(fèi)勁。蘇東坡為一人一馬討到水后,，便在村中宿了一夜,。第二天臨走時，馬兒似乎頗具靈性,，在村中找了一塊濕潤的土地,，用蹄子刨了起來。在東坡離開后,，村民們認(rèn)為那是馬的指引,，便在那塊土地上挖掘，最終挖出了一口井,，從而命名為東坡井,。在那之后，村莊也更名為“蘇來村”,。

如今蘇來村的生活環(huán)境逐漸向好,，也早已不用東坡井，東坡井儼然成了村民們紀(jì)念蘇東坡的地方,。王健說,，這口井曾經(jīng)養(yǎng)活了一村的人。在他的印象中,，這口井也只枯過一次。“水枯的時候需要排隊(duì)打水，把水桶放下去,，等水慢慢流出來后再打水,。”后來村里條件好了，裝上了自來水管,，井邊的人煙便也少了,。但只要是逢年過節(jié)，村民們就會到井邊插上蠟燭和香進(jìn)行祭拜,，以此來紀(jì)念蘇東坡,。

在這近一千年的歷史長河中，蘇來村也在邁著步伐繼續(xù)向前,，東坡文化也不斷在村民之間代代傳承,。村中建起了農(nóng)家書屋，書屋門口掛著那首《端硯銘》,。蘇來村還將蘇東坡的民生情懷融入日常工作中,，種植的水稻、辣椒,，以及近幾年新增的九品蓮花產(chǎn)業(yè)也讓村中一戶戶農(nóng)家成功脫貧,，過上了好日子。

事實(shí)上,，東坡井并非蘇來村僅有,，1098年的秋天，據(jù)傳蘇東坡帶領(lǐng)著周邊的村民在中和鎮(zhèn)內(nèi)的一群村莊鑿開了一口井,，這便是儋州的東坡井,。

“霹靂收威暮雨開，獨(dú)憑欄檻倚崔嵬,。垂天雌霓云端下,，快意雄風(fēng)海上來。野老已歌豐歲語,，除書欲放逐臣回,。殘年飽飯東坡老，一壑能專萬事灰,。”這是蘇東坡被貶儋州時所作的《儋耳》,，儋耳即為儋州。宋紹圣四年（公元1097年）七月,，蘇東坡抵達(dá)貶所海南昌化軍,，也就是今天的儋州中和鎮(zhèn)。當(dāng)時海南島上設(shè)一州三軍,，包括瓊州,、昌化軍、萬安軍、朱崖軍,，歸屬廣南西路,。其中昌化軍轄宜倫縣、昌江縣,、感恩縣,，軍治就是在中和鎮(zhèn)。

花甲之年,，被貶儋州,，蘇東坡的“瓊州別駕”也僅是虛銜，加以朝廷給他下的三道禁令,，即不得食官糧,、不得住官舍、不得簽公事,，蘇東坡在儋州生活的艱苦可想而知,。幸運(yùn)的是,，中和鎮(zhèn)的村民和昌化軍史張中對于蘇東坡的到來十分歡迎,，并盛情款待。不僅安排蘇軾父子住官舍,，還為他們安排好酒好菜,，有時張中還就公事向蘇東坡進(jìn)行請教。本來蘇軾可以兩耳不聞窗外事,，不理政務(wù),，安度晚年，但奈何他心懷天下,，關(guān)注民生疾苦,，一心想為民辦實(shí)事，對于張中的請教也盡心盡力,。好景不長,，蘇軾在儋耳違反禁令的事情被政敵發(fā)現(xiàn)，遂罷了張中的官職,，還將蘇東坡父子趕出了官舍,。

“食無肉，病無藥,，居無室,，出無友，冬無炭,，夏無寒泉,。”當(dāng)時的儋耳尚是蠻荒之地,，被趕出來的日子并不好過。蘇東坡只好拿出一點(diǎn)點(diǎn)積蓄,，在桄榔林中買下了一塊薄地,，張中、當(dāng)?shù)匕傩蘸蛯W(xué)生紛紛伸出援手,，幫助東坡建成了三間草舍，并由東坡命名為“桄榔庵”,。這讓身處蠻荒之地的蘇東坡心生慰藉,，“短籬尋丈間，寄我無窮境”,。

在往后的幾年間,，自己雖有了衣食住行之地，但蘇東坡依舊體察民情,，將百姓艱苦又原始的生活環(huán)境記在了心里,。

蘇東坡發(fā)現(xiàn)儋州百姓“飲食百物艱難”，因?yàn)橘僦菖R近大海,，水質(zhì)極差,，井中的水皆是咸的，極難下口,。村民們不得不依靠溝渠水和雨水滿足日常所需,，但長期飲用容易對身體造成極大的損害，以至于病亡者眾多,。有說法稱,，為了讓大家改變不健康的取水飲水方式，蘇東坡便帶領(lǐng)著百姓勘察水脈,，在桄榔庵附近挖了一口地下井,。此井四時不竭，井泉清甜,。附近的村民看到紛紛效仿,，開鑿新井，摒棄陋習(xí),，病亡者也逐漸減少,。

這口井便是今天儋州中和鎮(zhèn)的“東坡井”，關(guān)于這口井還有一個典故,。從前,，有一位老人到東坡井挑水時突然想到，即便自己把水挑回家,，但鍋底沒有一粒米,，于是忍不住哭了起來,。老人喃喃道：“東坡井啊東坡井，若是井水能變酒,，用來換錢,，那該多好啊。”不想,，等他回到家后,，將水倒入鍋中，卻飄出陣陣酒氣,，挑回的水變成了酒,！老人喜出望外，將酒盛出拿到市場上去賣,，最終換回了錢,，過上了好日子。

“東坡井至今已造福中和鎮(zhèn)百姓900余年,。石井的水很清澈,，可以用來沏茶；石井的水很清澈,，可以調(diào)墨,；石井的水很清澈，可以釀酒,。”中和鎮(zhèn)副書記勾小紅告訴記者,，據(jù)《儋縣志》載，東坡寓居桄榔庵時,，嘗“夜與諸生王霄攜壺汲水于此”,。如今中和鎮(zhèn)的百姓生活水平已大大提高，這口東坡井也早已不用,。“坡井水千秋甘露,，儋耳人萬代詩風(fēng)”，春節(jié)剛過不久,，這座千年小鎮(zhèn)也為東坡井貼上了新寫的對聯(lián),。不論鎮(zhèn)中百姓的生活如何變化，這口古井在他們心中都有著非同凡響的意義,。

除了蘇來村和中和鎮(zhèn)的“東坡井”外,，蘇東坡在海口也留下了雙泉,。在東坡來到?？诤螅l(fā)現(xiàn)?？诎傩臻L期飲用不衛(wèi)生的河水和渠水,，以至于有不少生病的百姓,。在一番觀察地脈和附近南渡江的流勢之后，蘇東坡指著郡城東北角的一處地穴向民眾表示：“依地開鑿,，當(dāng)?shù)秒p泉”,，在一番開鑿之后得到了兩眼甘泉，其中一處是今天的“海南第一泉”———浮粟泉,。從那以后起,，海口當(dāng)?shù)匕傩斩嗟饺腥∷?，直到今天這雙泉仍存在?？谖骞魞?nèi),。

 勸農(nóng)助耕“其福永久”

“關(guān)愛黎民有妙方，移風(fēng)易俗寫華章,。巫醫(yī)作祟休輕信,，保護(hù)耕牛谷滿倉。借地耕耘曬太陽,，只為解決口中糧,。人間美好艱難出，喜看田園稻谷黃,。”這是中和鎮(zhèn)民間傳唱的一首軍話歌謠,，將蘇東坡貶儋的經(jīng)歷和愛護(hù)儋州百姓的民生情懷融入到歌謠之中，在過去每逢務(wù)農(nóng)時便將其唱響,，這首歌頌蘇東坡的歌謠響徹在漫山遍野當(dāng)中,。“現(xiàn)在會唱這首歌的人已經(jīng)不多了，老一輩還是聽過的,。”對于中和鎮(zhèn)的東坡文化了解頗深的中和鎮(zhèn)執(zhí)法中隊(duì)中隊(duì)長陳錡男,，面對記者采訪時拿出了一本《中和民歌》，里面記載了中和鎮(zhèn)代代傳唱的民歌,，其中贊頌蘇東坡的民歌更是數(shù)不勝數(shù),。

蘇東坡到來之前，這座小鎮(zhèn)的百姓過的是刀耕火種的原始生活,，十分貧苦,。

蘇東坡本生長在蜀中的農(nóng)耕之家，不僅重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，對農(nóng)耕還飽含熱愛,。在儋州之時，他曾向張中要了一塊地以作耕種,。他說自己如果不耕種,，就會覺得飽食終日也終究乏味,。

當(dāng)時的儋州荒田不少，百姓多以出海打魚及貿(mào)香為業(yè),，“不麥不稷”,、“朝射夜逐”成了當(dāng)?shù)厝俗钇毡榈膭趧臃绞健ＬK東坡寫下了《和陶勸農(nóng)六首》,，鼓勵百姓農(nóng)耕,，積極從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他在詩中,，“豈無良田,，膴膴平陸”，勸導(dǎo)百姓“利爾鋤耜,，好爾鄰偶”,，“斬艾蓬藋，南東其畝”,，提倡改變單純狩獵的勞動方式,，改進(jìn)農(nóng)具，開墾荒地,，發(fā)展水稻產(chǎn)業(yè),，如果百姓能夠“聽我苦言”，那便會“其福永久”,。由于當(dāng)時海南島物資匱乏,，蘇東坡就托人從中原地區(qū)帶來谷種，又把在黃州發(fā)明的插秧機(jī)加以改良后推廣使用,。

在蘇東坡的倡導(dǎo)和幫助下,，中和鎮(zhèn)百姓終于摒棄漁獵等原始的勞動方式，轉(zhuǎn)而重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展,，投入到耕耘當(dāng)中,。

正因?yàn)樘K東坡，儋州乃至海南的文明向前推進(jìn)了一大步,。

除了勸農(nóng)助耕,，蘇東坡在儋州提倡男女平等。海南師范大學(xué)文學(xué)院教授,、海南蘇學(xué)會會長阮忠表示：“當(dāng)時的海南家庭多是男子出海打魚,，女子操持家務(wù)，男子回到家后便不會勞作,。”而蘇東坡雖生活在那個男女地位懸殊的時代,，卻能夠秉承男女平等的思想，勸說男子同女子一樣勞作,。

“我小時候經(jīng)常聽到村里人說起蘇東坡這個人,，那個時候我還很好奇,，蘇東坡到底是誰？他為什么這么有名,？”從小生長在中和鎮(zhèn)的小曾也因年幼時聽?wèi)T了大人們對蘇東坡的談?wù)?，而產(chǎn)生些疑惑，家家戶戶都認(rèn)識他,，卻從未見過,，她甚至好奇地問過大人們：“你們天天都在說蘇東坡，那他到底去哪里了,？”對于年幼時的小曾而言,，蘇東坡是村里人，是身邊人,，也是村里最“厲害”的人,，是她最想見的人。

時光荏苒,，如今的中和鎮(zhèn)已成為擁有數(shù)萬人口的千年古鎮(zhèn),。它是環(huán)新英灣的重點(diǎn)鎮(zhèn)，也是以農(nóng)業(yè),、旅游和商貿(mào)物流業(yè)等為主的儋州市中北部商貿(mào)中心鎮(zhèn)，終是不負(fù)東坡之“其福永久”,。

值得一提的是,，時刻牽念百姓的蘇東坡還倡導(dǎo)民族平等。

據(jù)《瓊州府志》記載,，當(dāng)時海南境內(nèi)黎漢雜居,，黎人多而漢人少，其中黎民又分為生黎和熟黎,，生黎深居山穴,，平時少與漢人接觸，因不懂漢人語言,，在與漢人貿(mào)易往來之時常被欺瞞,；熟黎居于地偏人稀之處，與移居于此的漢人交往較多,，但摩擦不斷,。

蘇軾目睹當(dāng)?shù)貪h人經(jīng)常壓迫欺凌黎人，漢黎兩族矛盾深積,，動輒紛爭四起,。對此，當(dāng)?shù)毓俑畢s一味偏袒漢人,，將問題產(chǎn)生的原因簡單歸結(jié)為黎人“不受王化”“不知禮教”“鄙夷不訓(xùn)”,，以致漢黎矛盾加深,。

于是，蘇軾深入黎人群體,，認(rèn)真傾聽他們心聲,，了解他們處境，認(rèn)為“黎人之性,，墩原木訥,，無文符契之用，刻木結(jié)繩而已,。故華人欺其愚而奪其才,，彼不敢訴于吏”。也就是說,，黎人個性質(zhì)樸,，本性溫良，黎漢對立的主因乃是漢人憑借勢力,，欺負(fù)生黎,。

為此，他在詩文創(chuàng)作中宣揚(yáng)“咨爾漢黎,，均是一民”,、“華夷兩樽合，醉笑一歡同”等“民族團(tuán)結(jié)一家親”的理念,。由于貶官無法上書,，蘇東坡還托兒子蘇過撰寫一篇《論海南黎事》，提出民族平等與自治,。這些理念,，在如今看來依然是十分先進(jìn)的。

推廣醫(yī)藥“濟(jì)世活人”

2023年,，海南醫(yī)療服務(wù)能力穩(wěn)步提升,，島內(nèi)的博鰲樂城國際醫(yī)療旅游先行區(qū)擁有最先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)，讓老百姓在“家門口”就能得到有效治療......而這些,，在900多年前的瓊州,，是無法想象的事情。

那時,，海南島惡疾流行,，《儋縣志》中記載為“蓋地極炎熱，而海風(fēng)苦寒,。山中多雨多霧,，林木陰翳，燥濕之氣不能遠(yuǎn)，蒸而為云,，停而為水,，莫不有毒”、“風(fēng)之寒者,，侵入肌竅,；氣之濁者,，吸入口鼻,；水之毒者，灌于胸腹肺腑,，其不死者幾稀矣,。”曾有傳聞，蘇東坡幾經(jīng)顛簸抵達(dá)儋州后,，因無法適應(yīng)海南的濕熱天氣，雙腿疼痛難忍,，無法活動,。兒子蘇過見到父親被病痛折磨，急得四處尋醫(yī),，還求告了當(dāng)?shù)氐奈揍t(yī)前來診治,。

那時的海南，缺醫(yī)少藥,，民眾通常是通過迷信活動來治病,，“跳大神”是許多當(dāng)?shù)厝搜壑械撵`丹妙藥，還試圖通過殺牛祭神的愚昧方法求得健康,。在蘇東坡所作的《書柳子厚牛賦后》中曾這樣提到此事“病不飲藥，但殺牛以禱,，富者至殺十?dāng)?shù)牛,。死者不復(fù)云，幸而不死,，即歸德于巫,。以巫為醫(yī)，以牛為藥,，間有飲藥者,，巫輒云：“神怒，病不可復(fù)治,。”,，“親戚皆為卻藥，禁醫(yī)不得入門，人牛皆死而后已,。”

賦中指出,，當(dāng)?shù)厝松瞬〔怀运帲粴⑴砥矶\,，若有人死去便不再提及,，若有人幸運(yùn)沒死，便是巫師的功勞,。他們把巫師當(dāng)作醫(yī)生,，把牛當(dāng)作藥物。偶爾有生病服藥的人,，巫師便會說神仙發(fā)怒了,，疾病不能再醫(yī)治好了，因此,，親屬都會拒絕用藥,，禁止醫(yī)生進(jìn)入家門治療，直到人與牛都死了才罷休,。

眼見著用來耕田的牛都被迷信所害,，蘇東坡看在眼里，急在心里,。“失去耕牛,，生產(chǎn)如何發(fā)展呢？生病不吃藥,，又如何治好呢,？”蘇東坡想不通，因此,，破除陋習(xí),、普及醫(yī)藥知識、為百姓治病就成為了蘇東坡的心頭大事,。涉獵廣泛的蘇東坡對藥物進(jìn)行了研究,，島上買不到藥，他便親自到鄉(xiāng)野采摘草藥,，考訂藥物的種類,，為百姓開方治病，其中,，早在惠州當(dāng)官時發(fā)明的治瘴物“黑豆”,，就成為了治病良藥之一。

那么究竟何為“黑豆”,？

當(dāng)年,，蘇東坡被貶謫至惠州,，不久后當(dāng)?shù)亓餍姓我郏H眼看見惠州缺醫(yī)少藥,，老百姓又多無錢醫(yī)治,，病痛難除，便向黃州醫(yī)學(xué)造詣很深的龐安常學(xué)習(xí)醫(yī)藥和研讀唐代大醫(yī)學(xué)家孫思邈所著的《千金方》,，發(fā)明了“治瘴止痛用姜蔥豉”的藥方并施醫(yī)散藥,、救死扶傷。其中的“豉”便是黑豆的“真身”,。

來到儋州后,，蘇東坡將原有藥方加以改良，用黑豆制成中藥淡豆豉,，有清熱解毒的良效,。這樣藥食兩用的方法，讓當(dāng)?shù)匕傩帐质芤?，此后,，人們紛紛種植黑豆，做豆豉,、吃豆豉,，后人稱為“東坡黑豆”。

居儋三年,，蘇東坡對當(dāng)?shù)蒯t(yī)藥發(fā)展作出了極大的貢獻(xiàn),，曾作《書藥方贈民某君》，以家傳藥方治愈之,，鼓勵人們多種植地黃,，以救人命。在他留下的藥方筆記中,，還記載了他發(fā)明的蕁麻治風(fēng)濕,、用蒼耳潤膚等處方，良方流傳至今,，世世代代受益。

鑿井取水辟荒野,，苦心勸農(nóng)易風(fēng)俗，在生命逐放的苦難歲月里,，蘇東坡卻一路關(guān)心民眾疾苦,，為民辦實(shí)事，點(diǎn)燃了海南文明之火,，也與海南黎漢同胞打成一片,，并結(jié)下了深厚情誼。當(dāng)他離開儋州時，“儋人爭致饋遺,，沿途送別”,。

記住一個人，尤其是一個英雄式的人物,，不僅要記住他的名字,，他的故事，還要記住他的風(fēng)骨,，記住他的智慧,，記住他精神。

政聲人去后,，民意閑談中,。

當(dāng)一口井、一首詩,、一把農(nóng)具,、一劑藥方，遇上了蘇東坡,，總能成為一樁樁流傳千古的美談,。個中緣故，固然少不了故事的有趣,、傳奇,，更為重要的大概是這些事物不僅承載了海南民眾對蘇東坡的深深緬懷，也承載了蘇公的風(fēng)骨,、智慧和“民本精神”吧,。

連線專家

被貶蠻荒之地，生死未卜,，但蘇東坡并未因此放棄對生活的希望,。這當(dāng)中，除了受他闊達(dá)的人生態(tài)度的影響,，您認(rèn)為還有哪些幫助他擺脫初來時那種惶恐絕望的心理的因素,？

阮忠：蘇東坡一生跌宕起伏，顛沛流離,，但他超然物外,、樂觀豁達(dá)的人格魅力，使他每到一地都能和民眾打成一片,，留下傳世佳話,。

在接到去海南的消息時，蘇東坡曾寫下“他年誰作輿地志,，海南萬里真吾鄉(xiāng),。”從中透露出他對北歸無望的悲觀心理,。這樣的消極心態(tài)他也時常在儋州經(jīng)歷困苦時無意中透露。被貶千古流放地,，即使再樂觀,，蘇東坡多多少少會有一些忐忑害怕。

到了海南,，“食無肉,，病無藥，居無室,，出無友,，冬無炭，夏無寒泉”,，日子過得貧窮困苦，他曾這樣描述過與兒子蘇過的生活：“老人和過子相對,，如兩苦行僧耳”,。但蘇東坡卻并未因此放棄對生活的希望，這當(dāng)中離不開他闊達(dá)的人生態(tài)度,，也離不開當(dāng)?shù)鼐用竦臏嘏嘀?/p>

那時的儋州,，人煙蕭條，毒蛇猛獸遍地皆是,，瘴癘和瘧疾時時威脅著人們的生命,。當(dāng)?shù)鼐用穸嗍抢枳澹看颢C與采集為生,，文化水平不高,，與外來人相處并不融洽。但初到儋州的蘇東坡受到了縣官張中的熱情接待,，即使再次受到打壓,，被迫流離失所，但也在當(dāng)?shù)匕傩蘸脱瞿秸叩膸椭麓罱?ldquo;桄榔庵”（位于今儋州中和鎮(zhèn)）,，重拾居所,。

官場無情，瓊州有情,。

儋州的鄉(xiāng)親們在他出門淋雨時借給他蓑衣和木屐,；在他斷炊的時候，把自家祭灶的雞肉拿給他吃,。借米,、借書……海南人的熱情質(zhì)樸，使得蘇東坡感受到了落難后的親切和溫馨,。隨著對環(huán)境的逐漸適應(yīng)和與當(dāng)?shù)匕傩盏挠H密友好往來,，讓他慢慢走出初來時那種惶恐絕望的心理。

居瓊?cè)?，蘇東坡深耕“民生”,，為海南文明進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。那么,，他是如何“耕耘”的,？

阮忠：蘇東坡是個“把老百姓裝進(jìn)心里”的人。他秉持飲一方水,，造福一方百姓的心理,，即使生活艱難拮據(jù)，蘇東坡還是不遺余力地為當(dāng)?shù)匕傩兆髫暙I(xiàn),。他開設(shè)學(xué)堂,、挖井造橋、勸農(nóng)勸醫(yī)……人們的生活得到了極大的改善,，對蘇東坡也愈發(fā)尊敬追捧,。流傳至今的東坡村、東坡井,、東坡路,、東坡橋、東坡帽等,，都表達(dá)了當(dāng)?shù)厝说木拺阎?，連當(dāng)?shù)卣Z言都有一種叫作東坡話。

居儋三年,，是蘇軾人生的最低谷時期,，卻讓他與儋州人民結(jié)下了深厚情誼，并在儋州文化,、醫(yī)藥,、生產(chǎn)發(fā)展史上留下了不可磨滅的功績，受到儋州人民世世代代的敬仰與懷念,。

您認(rèn)為海南自貿(mào)港建設(shè)的背景下,，東坡文化研究與傳承有什么時代意義與社會價值？

阮忠：作為一項(xiàng)全新的系統(tǒng)性工程,，海南自由貿(mào)易港建設(shè)需要有效的文化支撐和強(qiáng)大的精神來源,，而東坡文化蘊(yùn)含的從政理念、民本思想等豐富內(nèi)涵,，能夠?yàn)檫@項(xiàng)“工程”提供滋養(yǎng)源泉,。可以說,，海南自由貿(mào)易港建設(shè)與蘇東坡情懷的共通之處就是以懷有仁愛之心為根本,。

海南自由貿(mào)易港建設(shè)本身就是一個民生工程,，它是向世界開放中國的一個窗口，以民生為基點(diǎn),，提升海南整個的工業(yè),、農(nóng)業(yè)、牧業(yè),、民生的水平,。蘇東坡的一生雖然遭過數(shù)次貶謫，人生坎坷,，但始終心系民生,，為百姓考慮。在他所作的《和陶勸農(nóng)六首》中,，勸老百姓種田,，不要?dú)⑴Ｓ靡云矶\治病，應(yīng)將牛用于農(nóng)耕,，男的也應(yīng)該像女的一樣去工作,，而不要游手好閑……蘇東坡的思想根本在于儒家情懷，所以他與王安石變法不同,，他要維持傳統(tǒng)的方法來管理百姓,，其中一個根本就是要懷有仁愛之心，這和我們自貿(mào)港建設(shè)的民生情懷其實(shí)在根本上是一致的,。

“我本儋耳人,，寄生西蜀州。忽然跨海去,，譬如事遠(yuǎn)游,。”在蘇東坡的心里，他已然將海南當(dāng)作另一個故鄉(xiāng),。蘇東坡在這短暫的三年時光中,，用自己的民生情懷造福了整個海南，將海南文明推上了新的臺階,。時至今日,，這名“儋耳人”依然永遠(yuǎn)“活”在我們心間。

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